GRANDE LOGE MIXTE FRANCAISE DE MEMPHIS-MISRAÏM

2010-04-24T11:44:00.000-07:00

Filiation : GARIBALDI, BRICAUD, CHEVILLON, DUPONT

ADMISSION

2009-03-22T19:45:00.000-07:00

2009-03-22T19:30:00.000-07:00

PAGE EN COURS DE CONSTRUCTION

2009-03-22T19:00:00.000-07:00

A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers
R i t e A n c i e n e t P r i m i t i f d e M e m p h i s~M i s r a ï m
S o u v e r a i n S a n c t u a i r e p o u r l a France et les Pays Associés
GRANDE LOGE MIXTE FRANCAISE DE MEMPHIS ~ MISRAÏM
F i l i a t i o n : G A R I B A L D I , C H E V I L L O N , D U P O N T
Rite Primitif (Paris 1721)….. Rite de Misraïm (Venise 1788) ...Rite Primitif des Philadelphes (Narbonne 1779)…. Rite de Memphis(Montauban 1815)

Salut sur tous les points du Triangle et honneur à l'Ordre.

La Voie Mixte Française de Memphis-Misraïm est dépositaire de la totalité des initiations et des arcanes du Rite. A ce titre, elle est composée d’une Grande Loge ayant vocation de fédérer et gérer administrativement des Loges « Bleues », d’un suprême conseil administrant les ateliers de perfection du 4e au 33e degrés inclus et d’un souverain sanctuaire ,véritable gouvernement de la voie, dépositaire et dispensateur des grades ésotériques du Rite, à savoir : les 20e , 28e, 90e et 66e degrés.
L’acte fondateur de celle-ci à été posé par le Souverain Sanctuaire International de l ‘Ordre, avant sa disparition au fil des scissions et dissidences survenues depuis, par la délivrance de la seule Patente Mixte Légitime existante aujourd’hui dans le monde et datée du 9 mai 1997. Le « convent zéro »des loges symboliques de la Voie a eu lieu à Saint-Mandé, le troisième dimanche du mois de juin 1997, dans les locaux de l’Ordre de Memphis~Misraïm situés 60,boulevard de la Guyane et cela en présence des principaux dignitaires du Rite qui ont émargé le livre d’or ouvert ce jour-là. Depuis, le convent de l’Obédience Mixte a, traditionnellement, lieu chaque année, le même troisième dimanche de juin.
Entre Juin 1997 et Juillet 2000, les jeunes Grands Officiers de cette nouvelle Voie ouverte dans et pour le Rite eurent à subir pas moins de quatre crises majeures, toutes provoquées par les membres des instances suprêmes de l’Ordre en France ou sur le plan international, pour des motifs sans lien avec les intérêts des Sœurs et Frères dont ils avaient pourtant la responsabilité.
Entre-temps, un certain nombre de déviances graves avaient aussi été mises à jour par les dirigeants de la Mixité au sein des organes dirigeants de l’Ordre, touchant à la situation personnelle et/ou maçonnique de plusieurs membres de l’ordre en général et de la Mixité en particulier. C’est pour toutes ces raisons, accumulées en trois années seulement, que le 29 juillet 2000, les Vénérables Maîtres et Respectables Grands Officiers de l’Obédience Mixte réunis en Conseil National statuaire à Nîmes, après avoir dressé, dans un compte-rendu des travaux signé par le Grand Maître, le Grand Orateur et le Grand Secrétaire, un constat précis et détaillé : « des dysfonctionnements graves et répétés des instances internationales et nationales de l ‘Ordre, de la situation personnelle douteuse au regard des règles maçonniques et de la morale républicaine de plusieurs dirigeants français alors en fonction », ont, par un ensemble de votes émis à l’unanimité moins une abstention sur les 25 délégués présents et titulaires du droit de vote réglementaire, décidé :
1° D’organiser la mixité dans le Rite de manière autonome sur les trois étages de la Pyramide nouvelle ainsi créée ;
2° De se détacher des structures nationale et internationale ne possédant plus aucune légitimité au regard des Grandes Constitutions adoptées le 22 mai 1992 pour les motifs précités et en raison, aussi, de l’absence totale de transparence et de collégialité qui prévaut alors dans leur fonctionnement.
Consécutivement, le 14 août 2000, les cinq Patriarches-Sublimes Maîtres du Grand Oeuvre, titulaires en toute régularité du 90e degré du Rite, qui sont alors membres de la Grande Loge Mixte Française de Memphis-Misraïm, signent une déclaration commune envoyée à tous les dirigeants de l ‘Ordre en fonction, aux termes de laquelle ils décident :
1° De s’assembler pour créer, à compter de ce jour, un Souverain Sanctuaire Mixte pour la France et les pays associés avec pour compétence de reconnaître, installer et fédérer les Ateliers Mixtes travaillant du 1er au 33e degrés du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm.
2° De procéder à une adaptation des Grandes Constitutions et Règlements Généraux du Rite avec pour double objectif : de préserver la totalité des dispositions qui ne sont pas contraires à la mixité tout en assurant l’ancrage de la nouvelle Pyramide ainsi créée au sein de la Franc-Maçonnerie moderne par l’adoption immédiate des dispositions suivantes :
· Collégialité pour toutes les décisions et nominations, exercée par les pairs de chaque collège de la Pyramide ;
· Durée maximum des fonctions de direction fixée à 3, 5 ans, et 7 ans selon le niveau de celles-ci dans la Pyramide ;
· Non-cumul des fonctions de direction entre les trois niveaux Symbolique, Philosophique et Esotérique ou Hermétique de la Pyramide.
3° D’envisager, au moment opportun, l’intégration de la Voie Mixte Française du Rite dans le cadre de structures internationales concourant à la construction d’une véritable Franc-Maçonnerie Universelle et qui adhèrent sans réserve à la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme du 10 décembre 1948.
La démarche décrite précédemment fut parachevée le 19 janvier 2002, lorsque le Souverain Sanctuaire Mixte confirma, par une délibération du même jour, son adhésion aux Grandes Constitutions adoptées par le Souverain Sanctuaire International le 22 mai 1992 pour le fonctionnement des trois étages de la Pyramide, afin d’inscrire celle-ci dans l’Histoire naturelle de l’Ordre tout en y apportant les précisions et modifications suivantes de manière à adapter ce texte fondamental à la Mixité et en supprimant celles des dispositions qui rattachent encore l’Ordre aux pratiques monarchiques et autocratiques du passé :
· L’Ordre de Memphis-Misraïm est une organisation mixte et la notion de Mixité est introduite dans tous les textes de l’Ordre ; l’article 8 en particulier est supprimé dès lors qu’il interdit la mixité dans le Rite ; ce qui est un non-sens au regard de la manière dont s’est constituée la Franc-Maçonnerie égyptienne ;
· Le souverain Sanctuaire Mixte est composé des sœurs et frères qui ont, d’une part, régulièrement reçu le 90e degré du Rite selon la filiation Bricaud-Chevillon ( c’est-à-dire qui possèdent réellement les Arcana Arcanorum ) et qui, d’autre part, ont été appelés à y siéger par délibération expresse des ses membres ;
· La notion de fonctions « ad vitam » est supprimée. Toutes les fonctions de direction de l’Ordre et d’administration du Rite deviennent électives par les collèges des pairs compétents. Par voie de conséquence, les dispositions des articles 38 à 56 des Grandes Constitutions sont neutralisées, dans l’attente d’une réorganisation internationale appropriée du Rite et de l’Ordre ;
· Nul ne peut remplir plus d’une fonction de direction à la fois dans la Pyramide. Sont ainsi incompatibles entre elles les fonctions de : Vénérables Maître, Trois Fois Puissant Maître, Très Sage et Parfait Maître, éminent Commandeur, Très Puissant Souverain Grand Commandeur et Membre du Souverain Sanctuaire Mixte. Néanmoins, pour assurer une cohérence à l’administration des Ateliers de Perfection Philosophiques de la Pyramide, le t\p\s\g\c\ sera, par exception à la règle précédente, obligatoirement Membre du Souverain Sanctuaire Mixte, mais il ne pourra pas en être le Président.
Sur le terrain des filiations initiatiques et ésotériques, il est important d’indiquer celles qui prévalent au sein de la Voie Mixte Française dès lors que le Rite de Memphis-Misraïm ne peut fonctionner énergétiquement et ésotériquement qu ‘à partir d’une souche certaine et ininterrompue sur les Arcanes véritables de la Tradition primordiale.
Les dépôts reçus et conservés par le Souverain Sanctuaire Mixte pour la France et les pays associés, comme l’attestent les Lettres-Patentes originales détenues par celui-ci et enregistrées chez officier ministériel, sont les suivants :
· Au titre du 90e degré de Patriarche-Sublime Maître du Grand OEuvre : de Constant Chevillon et Pierre Constantin en ligne directe (lettre-patente du 29 octobre 1999 ) et, aussi, une seconde fois de Gérard Kloppel et Cheickna Sylla (lettre patente du 19 février 2000 ) ;
· Pour ce qui concerne le 66e degré de Patriarche-Grand Consécrateur et la Rose-Croix d’Orient : de Constant Chevillon et René Chambellant une première fois en ligne directe (lettre-patente du 24 janvier 1999 ) et, également, de Constant Chevillon et Pierre Constantin une seconde fois ( lettre-patente du 21 août 1999).
Dans un tel contexte, la Voie Mixte Française est sans contestation possible légitimement titulaire de l’ensemble des Arcanes et des Initiations authentiques du Rite Ancien et Primitif de Menphis-Misraïm et son fonctionnement est conforme à la fois aux principes fondamentaux des Grandes Constitutions de l’Ordre, ainsi qu’à ceux qui ont présidé à l’avènement de la Franc-Maçonnerie elle-même, puisque certaines des réceptions pratiquées dans cette Voie font expressément et volontairement référence aux Constitutions d’Anderson.
Cette volonté de ré-ancrage du Rite sur ses réelles fondations et du souchage de la Mixité sur celles-ci se traduit par l’application au sein de la Voie Mixte Française des principes fondamentaux suivants :
· Délivrance des grades ésotériques du Rite et de leurs arcanes, c’est-à-dire ceux des 20e,28e,90e et 66e degrés, aussi bien aux sœurs qu’aux frères ;
· Communication orale, de Maître opérateur à adepte, de l’intégralité des Arcana Arcanorum dès la réception au 90e degré du Rite ; le 95e degré étant réservé aux dirigeants administratifs de la Voie, conformément à la pure tradition de l’Ordre rappelée dans la Déclaration Chevillon - Dupont » de 1936.
· Alternance sur tous les postes de directions des trois étages de la Pyramide entre les sœurs et les frères ;
· Etanchéité totale entre la Franc-Maçonnerie de Memphis-Misraïm proprement dite et les branches adjacentes du Martinisme et des différentes églises gnostiques qui ont pu lui être accolées au fils des décennies en raison des fonctions détenues dans ces domaines distincts par certains dirigeants du Rite.
· Activation des Cercles Intérieurs Magistraux pour la formation des Maître des loges aux enseignements hermétiques (ou opératifs ) du Rite véhiculés par les rituels des « degrés bleus », notamment, et cela par la réutilisation des catéchismes et du système de formation élaborés à la demande de l’Ordre par le Sublime frère Louis Fugairon, par ailleurs docteur en médecine et es sciences ;
· Mise en œuvre active du rituel des Maîtres Installés rédigé en 1934 par Constant Chevillon, dans le cadre d’un Conseil National des Maîtres Installés se réunissant au moins trois fois par an sous la direction d’un membre du Souverain Sanctuaire Mixte délégué à cet effet par ce dernier ;
· Réunion automatique du Grand Conseil des Patriarches-Sublimes Maîtres du Grand œuvre aux équinoxes, conformément à l’ article 677 des Grandes Constitutions, afin d’œuvrer comme il se doit au renforcement de l’égrégore du Rite, au moyen du rituel spécial des équinoxes réservé à cet effet.

*Extraits de l’ouvrage LES NOUVEAUX COMPAGNONS DE LA HIEROPHANIE ou Les véritables ARCANES DE LA Maçonnerie d’Egypte restitués. de FRANC D’ORELLE (33-90-66-96) éditions LACOUR – NIMES (30)
« Que ceux qui ont des oreilles entendent,
que leurs yeux voient,
et que leur âme comprenne. »

2009-03-22T18:00:00.000-07:00

Rêveries d'un Maître

Je me dois tout, au Grand Architecte, tout à la loi profonde d'où
jaillit l'Univers et qui régit le monde.
Je dois porter mon fruit comme un arbre le sien, je dois mêler
mon chant à ce concert immense, où le vent met sa plainte et
l'oiseau sa romance, où la bête, la plante et l'insecte ont leurs
bruits avec l'océan rauque et l'étoile qui luit.
Je dois, me dirigeant au but harmonieux, travailler ici bas,
en regardant les cieux et, mêlant le travail à l'ardente prière,
dorer au feu divin mon argile grossière.

Constant Chevillon
Grand Maître de Memphis-Misraïm
Assassiné par des membres de la Police politique de Vichy le 26 Mars 1944 à Lyon

2009-03-22T17:00:00.000-07:00

LE RITE AUJOURD' HUI

Le Rite de Memphis - Misraïm est la plus ancienne Obédience Française après le Grand Orient de France.
Les principales spécificités de l’Ordre Maçonnique de Memphis Misraïm résident dans les principes suivants :

Vivifier la Tradition transmise par l’ancienne Egypte, par les premiers gnostiques chrétiens et par les Hermétistes de la Renaissance.
Développer la valeur spirituelle de la quête Initiatique.
Inspirer une intelligence du cœur et un savoir ésotérique qui s’harmonisent à l’intérieur de l’Initié.
Pratiquer un Rite permettant à l’Homme et à la Femme de trouver la Voie de leur propre réalisation intérieure.

Le Rite de Memphis - Misraïm perpétue ses Traditions de fidélité aux principes démocratiques et aux Sciences Initiatiques.
L’ Ordre de Memphis - Misraïm est, à l'heure actuelle, en relations avec la plupart des Obédiences françaises et étrangères. Sa force, sa vigueur et sa notoriété se fondent davantage sur la conservation et la transmission des véritables dépôts initiatiques qu’elle détient que sur le nombre de ses membres.
Memphis - Misraïm n'a pas vocation en effet à recruter de façon intensive, en raison même de ses spécificités. Le Rite cherche avant tout à former des initiables en dehors des aspects Obédientiels proprement dits.
Maçonnerie Internationale, le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm est présent dans tous les pays du monde.
En France, le Rite rassemble les Maçons que lie un même attrait pour le Symbolisme, la Philosophie, l'Esotérisme et l'Hermétisme.
Maçonnerie se définissant elle-même comme " Traditionnelle et progressiste », l’Ordre de Memphis - Misraïm est constitué de trois Pyramides distinctes : Masculine, Féminine et Mixte.
Toutes les indications qui suivent ne concernent que la Pyramide Mixte qui est dotée de ses propres structures initiatiques et administratives depuis le mois d’Août 2000.
Les loges de Memphis - Misraïm joignent au traditionnel enlacement du Compas et de l'Equerre, la Règle, symbole du Grand Architecte de l'Univers.

2009-03-22T16:00:00.000-07:00

Structures des trois niveaux de la Pyramide

Depuis mars 1990, les Grands Maîtres des Obédiences Symboliques assurent la gestion de l'ensemble des Loges et Triangles des trois premiers degrés symboliques. Ils sont élus par les délégués des Loges en Convent annuel de l'Obédience pour une durée de 3 ans non renouvelable.

Le Suprême Conseil a compétence du 4e au 30e degrés.
Dans la Voie Mixte, Le Tres Puissant Souverain Grand Commandeur est élu par ses pairs pour un mandat d'une durée de 5 ans non renouvelable.

Le "Souverain Sanctuaire" est une spécificité de l’Ordre Maçonnique de Memphis - Misraïm ou siègent les titulaires du 95e degré du Rite. Il est l'autorité régulatrice de l'Ordre en France et le gestionnaire des grades Hermétiques ou Esotériques des 20è 28e,66e, 90e, degrés propres au Rite. Son Président est élu par ses pairs pour un mandat d'une durée de 7 ans non renouvelable.

En outre, la Voie Mixte n'admet pas le cumul des fonctions de direction entre les 3 niveaux de la Pyramide : symbolique, philosophique et ésotérique.

2009-03-22T15:00:00.000-07:00

La continuité initiatique

Pour se prévaloir de la légitimité du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm et se réclamer de l’Ordre International correspondant il faut, d’une part, au même titre que le Souverain Sanctuaire Mixte pour la France et les Obédiences qui en dépendent, détenir une Patente régulière et, d’autre part, posséder en dépôt, par transmission dûment établie les initiations ésotériques du Rite, soit le 66e degré épiscopa, contenant la R+C d’Orient, et le 90e degré, intégrant la totalité de l’Arcana Arcanorum.

Les degrés d'instruction conférés par l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm sont divisés en 3 séries qui constituent :

Du premier au troisième degrés ,
la MACONNERIE SYMBOLIQUE.

Du quatrième au trente troisième degrés,
la MACONNERIE PHILOSOPHIQUE.

Du trente quatrième au quatre vingt quinzième degrés,
la MACONNERIE HERMETIQUE ou ESOTERIQUE.

La MACONNERIE SYMBOLIQUE donne une explication des outils mis à la dispositions de l’Initié afin de préparer la recherche philosophique.
La MACONNERIE PHILOSOPHIQUE enseigne la philosophie de l'histoire ainsi que les mythes antiques. Son objet est de mettre sur la voie de la recherche des causes et des effets originels.
La MACONNERIE HERMETIQUE et ESOTERIQUE s'occupe de haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et admet le travail philosophique et ésotérique le plus avancé.

La Franc - Maçonnerie Egyptienne, qui se perpétue à travers le Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm, tire sa légitimité initiatique des grades maçonniques qu'elle est la seule à détenir et à transmettre, dans leurs contenus originels et traditionnels, soit les 20e , 28e , 66e , 90e et 95e , degrés. La Pyramide mixte française détient à cet égard, en toute régularité, les filiations directes de Jean BRICAUD, Constant CHEVILLON et Charles - Henry DUPONT.

Jean Bricaud (1881-1934)

Constant Chevillon (1880 - 1944)

Charles-Henry Dupont (1877 - 1960)

2009-03-22T14:00:00.000-07:00

De la Franc-Maçonnerie et ses Principes

1 La Franc-Maçonnerie du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm, Institution humanitaire, philosophique, initiatique et spirituelle a pour base essentielle, la croyance en une Puissance Suprême, exprimée et invoquée sous le nom de : GRAND ARCHITECTE DE L'UNIVERS ou SUBLIME ARCHITECTE DES MONDES.
2 Elle n'impose aucune limite à la recherche de la VÉRITÉ et c'est pour garantir à tous cette liberté qu'elle exige de tous, la TOLÉRANCE.
3 La Franc-Maçonnerie rappelle à tous ses membres de respecter les lois des pays qu'ils habitent et considère l'obligation au travail comme une loi impérieuse.
4 La Franc-Maçonnerie est une libre association d'hommes et de femmes indépendants, ne relevant que de leur conscience, qui s'engagent à mettre en pratique un idéal de Paix, d'Amour et de Fraternité.
5 La Franc-Maçonnerie a pour but le perfectionnement moral et spirituel de l'Humanité, et pour moyen la propagation d'une vraie philanthropie, par l'emploi des usages et des formes symboliques et ésotériques, qui ne peuvent être révélées et expliquées que par l'INITIATION.
6 Son objet est l'application de l’ART ROYAL, formant des Initiés, soustraits à toutes dominations, libres, souverains, maîtres d'eux, pensant avec indépendance sans subir la tyrannie des préjugés régnants, ayant secoué le joug des passions et conscients de leurs responsabilités.
7 La Franc-Maçonnerie, étrangère à toute influence sectaire, impose à tous ses membres le respect des autres quelles que soient leurs opinions, afin de constituer un centre permanent d'union fraternelle où règne une harmonie parfaite de pensée.
8 La Franc-Maçonnerie de l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm admet l'Homme et la Femme à égalité absolue et pratique la Mixité.

Extrait des Grandes Constitutions du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Mïsraïm
(Mai 1992 modifiées en juillet 2000)

2009-03-22T13:00:00.000-07:00

Des fondements historiques Constitutionnels

Les "Grandes Constitutions et Règlements Généraux" de l’Ordre du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm résultent des divers Constitutions, Règlements, Statuts, Décrets Magistraux, Décisions des Convents faits et arrêtés depuis la création des Rites de Misraïm, de Memphis et de Memphis Misraïm réunis, à savoir :

1805-2000

. Statut organique du Rite de Misraïm, Milan 1805.

. Statut organique du Rite de Misraïm, Paris 21 mai 1814.

. Statut organique du Rite de Memphis, Paris 11 janvier 1839.

. Constitutions, Statuts et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique en France, Paris 1859.

. Constitutions, Statuts et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental de Misraïm ou d'Egypte, Paris 1890.

. Convent du Rite de Misraïm, Paris 1890.

. Constitutions et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm, Paris 21 janvier 1929.

. Convent du Rite de Memphis - Misraïm, Lyon 1930.

. Règlement des Loges Symboliques de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphi - Misraïm, 22 août 1933.

. Constitutions et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm, Bruxelles 21 juin 1936.

. Convent du Rite de Memphis - Misraïm, Paris 21 septembre 1936.

. Convent du Rite de Memphis - Misraïm, Paris 21 septembre 1937.

. Constitutions et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm, Lyon 1938.

. Convent du Rite de Memphis - Misraïm, Paris 1950.

. Convent du Rite de Memphis - Misraïm, Amérique du Sud 1950.

. Convent du Rite de Memphis - Misraïm, Paris 21 juin 1969.

. Règlement des Loges Symboliques du Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm, 1980 (nouvelles éditions du Règlement de 1933).

. Convent International Paris, 22 mai 1992.

. Conseil National Mixte de Nîmes du 29 juillet 2000.

. Déclaration du Souverain Sanctuaire Mixte pour la France et les pays associés du 14 août 2000.

2009-03-22T12:00:00.000-07:00

Un peu d' Histoire

LE RITE DE MISRAIM

Cagliostro (Giuseppe Balsamo) 1743-1795

A Venise, en 1788 un groupe de Sociniens (secte protestante anti-trinitaire) demande une patente de constitution à Alexandre Cagliostro, alors de passage à Trente. Ils choisissent de travailler au Rite Templier et Cagliostro leur transmet donc la Lumière Maçonnique : les trois premiers grades de la Maçonnerie anglaise et les grades supérieurs de la Maçonnerie allemande, très marquée par la tradition templière. Le nom de Misraïm qu’ils adoptèrent alors est donc un rappel de ce Rite égyptien qui leur permis d’obtenir la personnalité obédientielle. Misraïm va essaimer rapidement à Milan, Gênes, Naples et sera introduit en France par Michel Bédarride, qui avait reçu en 1810, à Naples, les pouvoirs magistraux du Frère De Lassalle.

Marc Bédarride

De 1810 à 1813, les trois frères Bédarride développent avec succès le Rite en France, et cela sous la protection du Rite Ecossais. Le Rite de Misraïm compte, en effet, des noms maçonniques illustres à sa tête : le Comte Muraire, Souverain Grand Commandeur du Rite Ecossais Ancien Accepté, le Duc Decazes, le Duc de Saxe-Weimar, le Duc de Leicester, le Lieutenant Général Baron Teste. Rapidement, sous la Terreur Blanche, c'est Misraïm qui transmet leur nécessaire maîtrise aux Carbonari.

Duc Decazes 1788-1860

Violemment anticlérical et antiroyaliste, le Rite groupe alors une cinquantaine de Loges à travers le pays. La police de la Restauration obtient sa dissolution. Clandestin pendant dix-huit années, restauré en 1838, dissous à nouveau en 1841, il sort de la clandestinité en 1848.
Dès lors, il s'achemine vers la fusion, en 1881, avec le Rite de Memphis, sous l'impulsion de Giuseppe GARIBALDI.

LE RITE DE MEMPHIS

La plupart des membres de la mission d'Egypte qui accompagnèrent Bonaparte étaient Maçons de très anciens Rites Initiatiques : Philalètes, Frères Africains, Rite Hermétique, Philadelphes, Rite Primitif, ainsi que du Grand Orient de France.

C'est la découverte, au Caire d'une survivance gnostico-hermétique, qui va conduire ces Frères à renoncer à la filiation reçue jadis par la Grande Loge de Londres. C’est ainsi que, sous la direction de Samuel Honis et de Marconis de Nègre, naît à Montauban, en 1815, un nouveau courant maçonnique ne devant rien à l'Angleterre : le Rite de Memphis.

Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE

Si, très rapidement, le Rite de Misraïm rassemble alors les jacobins nostalgiques de la République avec les Carbonari, c'est au sein du Rite de Memphis que se regroupent les demi-soldes de la Grande Armée et les bonapartistes demeurés fidèles à l'Aigle. Notons du reste que les deux Rites ont en 1816 le même Grand Maître Général, prémisses de la fusion future.
Mais le Grand Orient de France, alors majoritairement monarchiste, demande et obtient la dissolution de Memphis.
En 1826 cependant, le Rite reprend ses travaux sous l'Obédience du même Grand Orient. Dissous comme Misraïm en 1841, Memphis entre, lui aussi, dans la clandestinité. Il ne réapparaît qu'avec la République, en 1848.Dissous de nouveau en 1850, il est réveillé en 1853.
Comportant alors de très nombreuses Loges à l'étranger, il compte des personnalités telles que Louis Blanc et Garibaldi qui, dix-neuf années plus tard, sera l'artisan de l'unification de Memphis et de Misraïm.

Louis BLANC (1811-1882)

Le Rite de Memphis - Misraïm

Jusqu'en 1881, les Rites de Memphis et Misraïm cheminent parallèlement et de concert.
Or, les deux Rites commencent à rassembler sous double appartenance des Maçons du Grand Orient de France et du Rite Ecossais Ancien et Accepté qu'intéressent l'Esotérisme de la Symbolique Maçonnique, la Gnose, la Kabbale et l'Hermétisme.
En effet, outre leurs dépôts égyptiens, Misraïm et Memphis sont toujours les héritiers et les conservateurs des vieilles Traditions Initiatiques du XVIIIème siècle : Philalèthes, Philadelphes, Rite Hermétique, Rite Primitif. Misraïm compte 90 Grades divers, et Memphis, 95.

Giuseppe GARIBALDI 1807-1882

Lorsque Giuseppe Garibaldi est désigné comme premier Grand - Maître Général "ad vitam" pour chacune de ces deux Obédiences, une fusion de fait s'accomplit et rend possible l'établissement d'une échelle commune de Grades. Aujourd'hui, après les trois premiers degrés de la Maçonnerie Universelle, les particularités de Memphis - Misraïm s'affirment dans les Ateliers supérieurs qui pratiquent obligatoirement les : 4e Degré (maître Secret),12e Degré (Grand Maître Architecte) , 13e degré (Royal Arche), 14e degré (Grand Elu de la Voûte Sacrée), 18e, degré (Chevalier Rose + Croix), 30e degré (Chevalier Kadosh), 33e degré (Souverain Grand Inspecteur Général). Les 20è, 28è, 66e, et 90e degrés sont conférés, sur décision de Souverain Sanctuaire Mixte, à des Maçons en reconnaissance de leur valeur, de leurs connaissances et de leur fidélité à l’Ordre. Le 95ème degré qui correspond à une fonction, leur confère le droit de siéger au Souverain Sanctuaire, par cooptation de ce dernier, en qualité de Patriarche - Grand Conservateur du Rite.

Histoire contemporaine
Il est établi que la Franc-Maçonnerie a beaucoup apporté à l'Humanité et il convient de rappeler qu’ elle a payé un lourd tribut à la défense des libertés.

Le Rite Ancien et Primitif de Memphis - Misraïm n’a pas oublié ses morts, en particulier : Constant CHEVILLON qui fut assassiné par la milice de Vichy le 25 mars 1944 et le Grand Maître de Belgique, Georges DELAIVE qui fut décapité par les S. S.

De la dénomination du Rite

RITE: Ensemble des règles et des cérémonies pratiquées dans notre Tradition. Le Rite est une voie initiatique en lui-même.
ANCIEN: A l'origine de notre Rite, on trouve le Rite de Misraïm (Venise 1788) et le Rite de Memphis (Montauban 1815). C'est le Grand Maître GARIBALDI qui prépara et réalisa la fusion des deux rites en 1881.
PRIMITIF: Le Rite actuel de Memphis ensuite du Rite Primitif des Philadelphes à - Misraïm est issu d’une première filiation qui vient du Rite Primitif de Paris en 1721 et Narbonne en 1779.
MEMPHIS: Cité de l'Egypte ancienne située à la pointe du delta du Nil. C'est là que fut créé le Rite par des initiés en contact avec cette antique civilisation.
MISRAIM : Mot correspondant au pluriel « d'égyptien ». Il apparaît à Venise, dans un groupe de Sociniens. La patente de Constitution fut donnée par Alexandre Cagliostro.

2009-03-22T10:00:00.000-07:00

LES GRANDS MAITRES INTERNATIONAUX DE L’ORDRE

1838 Jean-Etienne MARCONIS France
1869 Marquis de BEAUREGARD Egypte
1874 Salvadore A. ZOLA Egypte
1881 Giuseppe GARIBALDI Italie
1900 Ferdinand DELLI ODI Italie
1902 John YARKER Grande Bretagne
1913 Théodore REUSS Allemagne
1936 Guérino TROILO Argentine

LES GRANDS MAITRES GENERAUX DE FRANCE

1908 Gérard ENCAUSSE (PAPUS)

1916 Charles DETRE (TEDER)

1919 Jean BRICAUD

1934 Constant CHEVILLON

Depuis 1990, les Grands Maîtres des Obédiences symboliques sont élus par le Convent de l'Obédience pour une période de trois ans non renouvelable.
Grands Maîtres de la Grande Loge Mixte Française de Memphis - Misraïm

1998 Patrick-Gilbert FRANCOZ

2000 Sabine DOUMENS

2003 Emile DI MATTEO

2006 Jean-François CHAUSSY

2008 Patricia MONDINI

2011 Jean-Pierre FIRMIN

Grands Maîtres Généraux de la Voie Mixte Française de Memphis-Misraïm

Depuis Septembre 2007, le Souverain Sanctuaire Mixte pour la France et les pays associés est présidé par la Très Sublime Soeur Sabine DOUMENS. Celle-ci, a été élu à cette fonction pour une période de 7 années, par les sœurs et frères titulaires des 90e et 95e degrés appartenant à la Voie Mixte Française du Rite.

2000 Patrick Georges FRANCOZ Passé Grand Maître Général 96e du Rite et Membre du Souvrain Santuaire Mixte pour la France et les Pays Associés

2007 Sabine DOUMENS Présidente du Souverain sanctuaire Mixte et Grand Maître Général 96e degré de la Voie Mixte Française de Memphis-Misraïm.

2009-03-22T09:00:00.000-07:00

L’Avenir de la Franc-Maçonnerie et du Rite

Conscient des limites du siècle des Lumières, le Rite, aujourd'hui, puisant dans le fonds hérité des Temples de Memphis, invite chacun à passer du savoir rationnel, au sens strict du terme, à la Connaissance.
C'est à une approche et une intégration vivante de la Symbolique et non plus seulement intellectuelle ou morale, c'est à une nouvelle éthique, une vision renouvelée du monde, que sont conviés ses membres.
Si la Franc-Maçonnerie actuelle éprouve parfois des hésitations à s'inscrire dans le courant historique du monde, c'est qu'après avoir vécu de 1723 à nos jours son Compagnonnage, elle s'est heurtée aux limites de son immense désir de progrès.
Elle a voulu, dans ce désir, parvenir à la fraternité universelle et ce, à travers les sciences, l'éducation pour tous, la lutte contre l'ignorance, l'abondance, la Paix, l'émancipation des êtres et des peuples.
Toutefois, le "combat pour la Vie" paraît l'avoir emporté sur le "combat pour l'Amour" et la possession des biens n'a pas apaisé les appétits de l'Ame et de l'Esprit.
Le temple de l'Homme et de l'Humanité doit être relevé. C'est à cet immense chantier que Memphis - Misraïm, dans ses spécificités, convie les hommes et les femmes de bonne volonté, ceux qui ne peuvent se satisfaire des mots et pour qui les actes éclairés constituent une réelle contribution au bien de l’Humanité.
La Franc-Maçonnerie de demain devra être encore plus unie pour contribuer à ce que l'homme parvienne à s'enrichir de ses différences.
Aujourd'hui, la Franc-Maçonnerie dans le monde regroupe plus de 7 millions d'hommes et de femmes répartis en diverses Obédiences et pratiquant divers rites selon les sensibilités et les aspirations, qu'elles soient d'essence humaniste et sociale ou spirituelle et ésotérique.
Mais, quelles que soient leurs particularités, tous les Francs-Maçons se retrouvent dans les trois premiers niveaux ou degrés, qui constituent le centre adogmatique de perfectionnement individuel et la base de la Maçonnerie universelle.
Sur le plan symbolique qui constitue en soi une méthode de perfectionnement, le Maçon doit dégrossir la "pierre brute", c'est à dire symboliquement, extraire peu à peu l'Etre de ses imperfections et lui permettre ainsi de progresser vers la Connaissance.

2009-03-22T08:00:00.000-07:00

QUAND EST-ON FRANC-MAÇON ?

Lorsqu'on peut regarder par delà les rivières, les collines et le lointain, profondément conscient de notre petitesse dans le vaste dessein des choses et garder cependant la foi, l'espoir et le courage.
...
Lorsque l'on sait, au fond de nous-même, que tout être est aussi noble, aussi vil, aussi admirable, aussi diabolique et aussi solitaire que nous-même et que l'on cherche à connaître, à pardonner et à aimer nos semblables.
...
Lorsque l'on sait sympathiser avec les êtres dans la peine, voire dans leurs défauts sachant que chaque homme, chaque femme, lutte avec acharnement contre de nombreux obstacles.
...
Lorsque l'on a appris comment se faire des amis et comment les garder et surtout comment rester en paix avec nous-même.
...
Lorsque l'on aime les fleurs, que l'on peut chasser les oiseaux sans fusils et ressentir la joie lointaine lorsque retentit le rire d'un petit enfant.
...
Lorsque l'on peut être heureux et garder sa grandeur d'âme parmi les plus basses besognes de la vie....
Lorsque les arbres couronnés d'erbiles et le reflet du soleil sur les eaux mouvantes nous remplissent de bonheur et d'humilité comme le souvenir d'un être aimé.
...
Lorsque aucun cri de détresse ne parvient à notre oreille en vain et qu'aucune main ne cherche notre aide sans réponse.
...
Lorsque l'on voit le bien dans chaque croyance qui aide tout être à aspirer aux choses plus élevées et à voir les significations solennelles de la vie, quelle que soit cette croyance.
...
Lorsque l'on peut regarder dans une flaque d'eau et y voir autre chose que de la boue et contempler le visage de l'être le plus misérable et y voir autre chose que de la déchéance.
...
Lorsque l'on sait prier ou admirer la beauté de la création, aimer espérer.
...
Lorsque l'on garde la foi en nous-même, en notre prochain, en notre Dieu, avec dans la main, une épée contre le mal, dans le coeur une chanson et la joie de vivre, sans crainte de mourir.
...
Chez un tel être, qu'il soit riche ou pauvre, érudit ou illettré, illustre ou méconnu, la Maçonnerie a façonné son doux ministère.

2009-03-22T07:00:00.000-07:00

Dossier de candidature
Conformément à la loi "Informatique et Liberté" n° 78-17 du 6 janvier 1978.

Le dossier de candidature comprend :

Une lettre manuscrite de motivation.

Un curriculum vitae.

L’original de l'extrait de casier judiciaire de moins de 3 mois.

Une photocopie d’une pièce d’identité.

Trois photographies d'identité.

Le candidat devra en outre s'engager sur l'honneur à :

N'appartenir à aucun groupement professant une idéologie totalitaire ni à aucune secte pouvant limiter les libertés individuelles et collectives.

Adhérer sans réserve à la déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen et pratiquer la défense des libertés démocratiques fondamentales que sont : la liberté de pensée et de conscience, la liberté d'expression et la liberté d'association.

Payer annuellement une cotisation à la Loge et une capitation à l'Obédience de manière à assurer la pérennité et le développent des structures nécessaires au fonctionnement de l’Ordre.

Conformément à la loi "Informatique et Liberté" n° 78-17 du 6 janvier 1978 relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés, nous nous engageons à informer les personnes qui fournissent des données nominatives sur notre site de leurs droits, notamment de leur droit d'accès et de rectification sur ces données nominatives. Nous nous engageons à prendre toutes précautions afin de préserver la sécurité de ces informations et notamment empêcher qu'elles ne soient déformées, endommagées ou communiquées à des tiers

2009-03-22T06:00:00.000-07:00

POUR EN SAVOIR PLUS & PRENDRE CONTACT …

ASSOCIATION MIXTE DE MEMPHIS MISRAIM
AMMM - 41, Chemin des Escourtines 13011 Marseille - Télécopie 04.91.52.60.83

SUR INTERNET

Notre Site : http://glmfmm-site.blogspot.com/

Email : veilleur06@free.fr

KHALAM
ISSN 1764-4771
© Bibliothèque nationale de France

Cliquez sur l'image pour le consulter

Le KHALAM est un périodique de la
Grande Loge Mixte Française de MEMPHIS MISRAIM
Expédition sur simple demande par fax au 04.93.39.95.69

2009-03-22T05:00:00.000-07:00

A l’occasion du 10ème anniversaire du bulletin Khalam

La Grande Loge Mixte Française de Memphis-Misraïm

la Respectable Loge Philae-Isis à l’Orient de Paris

Organisent une tenue blanche ouverte réservée aux Francs Maçons de tous rites et obédiences ainsi qu’à leurs proches profanes, sur le thème :

« L’écrit maçonnique et la transmission initiatique orale
au troisième millénaire ».

Cette manifestation aura lieu
Samedi 26 juin 2010 à 14 heures
au temple situé 72, rue Sadi Carnot 92170 Vanves

(métro Malakoff-Plateau de Vanves)

Téléchargez le programme complet

Renseignements et Reservations : cliquez ici

CONVENT 2010

2009-03-22T04:59:00.000-07:00

BASES DE L'ALCHIMIE SPIRITUELLE

2009-03-22T04:57:00.000-07:00

L homme en son alchimie sprirituelle

Une conférence de Christine Tournier relative à l'alchimie spirituelle de l'homme, aux différentes phases de son processus de purification.

Alchimie&Mystique"Le serpent"

ALBUM PHOTOS

2009-03-22T04:00:00.000-07:00

............................

A LA GLOIRE DU SUBLIME ARCHITECTE DES MONDES

2009-03-22T03:55:00.000-07:00

Et dieu crea... 2

AGENDA DES MANIFESTATIONS DE LA G.L.M.F.M.M

2009-03-22T02:55:00.000-07:00

LE 18 FEVRIER 2012 - FORT DE FRANCE MARTINIQUE

LE 31 MARS 2012 - NICE - ALPES MARITIMES

Rudyard Kipling

2009-03-21T07:55:00.000-07:00

Si tu peux supporter d’entendre tes parolesTravesties par des gueux pour exciter des sots,Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles,Sans mentir toi-même d’un mot;Si tu peux rester digne en étant populaire,Si tu peux rester peuple en conseillant les RoisEt si tu peux aimer tous tes amis en frères,Sans qu’aucun d’eux ne soit tout pour toi;

Si tu sais méditer, observer et connaître,Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,Rêver, sans laisser ton rêve devenir ton maître,Penser, sans n’être qu’un penseur;Si tu peux être dur sans jamais être en rage,Si tu peux être brave sans jamais imprudent,Si tu peux être bon, si tu sais être sage,Sans être moral et pédant;

Si peux rencontrer triomphe après défaiteEt recevoir ces deux menteurs d’un même front,Si tu peux conserver ton courage et ta têteQuand tous les autres les perdront;Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la VictoireSeront à tout jamais tes esclaves soumisEt, ce qui vaut bien mieux que les Rois et la Gloire,Tu seras un homme, mon fils.

BIBLIOTHEQUE NUMERIQUE

2009-03-21T07:54:00.000-07:00

Jules DOINEL : Le Symbolisme du Nom d’ISIS

Jean MALLINGER : Libres Propos sur l’Initiation Maçonnique

GERARD DE NERVAL : Extrait La Légende d'HIRAM

PLUTARQUE : Résumé de la Légende d’ISIS et d’OSIRIS

Dr Marc Haven : Le Retour à la Terre

CORPUS HERMETICUM : Extrait

Constant CHEVILLON : Une Parabole

CONSTANT CHEVILLON : La Maçonnerie Initiatique

DES MEDITATIONS PROPOSEES PAR CAGLIOSTRO AUX INITIES DE LA FRANC-MACONNERIE EGYPTIENNE

RENE CHAMBELLANT : LA GNOSE

JEAN BRICAUD : NOTICE HISTORIQUE SUR LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAÏM

JEAN BRICAUD : BULLETIN OFFICIEL N°1

CONSTANT CHEVILLON PAR ROBERT AMBELAIN

A LA GLOIRE DU SUBLIME ARCHITECTE DES MONDES (video)

Rudyard Kipling : SI ...

Richard Bach : Extrait de Jonathan Livingston le goéland

BASES DE L'ALCHIMIE SPIRITUELLE (Video)

HUMOUR : Certains Soirs

Jules DOINEL : Le Symbolisme du Nom d’ISIS

2009-03-21T07:53:00.000-07:00

DISCOURS SUR LE SYMBOLISME DU NOM D'ISIS

Dieu se manifeste par le soleil, voilà le fond de la doctrine secrète de Misraïm. Un Dieu abstrait, tel que l'a conçu la pensée subtile des Platon, des Aristote, des Descartes, des Spinoza, des Hegel, n'a jamais été compris de l'Humanité ; elle cherchait un Dieu vivant, dont elle sentît la lumière et constatât la vigueur. Les Loges Egyptiennes, nos aïeules vénérables, adoraient l'énergie du monde, l'unité des forces physiques, sous l'emblème du père de la clarté, de l'astre étincelant qui règle le jour et dirige les saisons. L'Unité, le Monisme, comme on dit aujourd'hui, constituaient l'étoffe du dogme, et cette Unité, ce Monisme, se cachait sous la multiplicité des formes hiératiques. Phthah, Sokhar, Râ, Osiris offraient des aspects variés de la substance primordiale.

On multipliait ces formes, on pluralisait ces noms divins. La substance demeurait une et immuable. Les apparences sacrées étaient le vêtement de la pensée des sages. Comme nous, les initiés des hypogées ne reconnaissaient que l'Energie, le mouvement unique, voilés sous les divins personnages du Panthéon mystique.

Prêtons l'oreille aux échos de l'ancienne initiation : « II traverse l'éternité, il est pour toujours », disent les maximes d'Anî. « II est le Maître de l'Eternité sans bornes », répond le Todtenbucb, et il ajoute : « On ne le saisit point par les mains. » Le papyrus Harris nous révèle « qu'il est le prodige des formes sacrées que nul ne comprend ; que son étendue se dilate sans limites ». Et le Todtenbuch dit encore : « Ce qui est, est dans son sein. Ce qui n'est pas, vit dans son flanc. » Aussi le secret des mystères était-il imposé aux adeptes. On lui ordonnait de couvrir d'un voile tout ce qu'ils avaient vu dans les assemblées.

Mariette-Bey, l'illustre égyptologue, a déchiffré sous les hiéroglyphes du monument d'Abydos cette pensée remarquable : « La société des dieux se totalise en un seul cœur. » Le mot vérité, « Ma », l'idée que ce mot renferme, étaient représentés par un signe maçonnique : la règle, « Maat ». Et le nom d' « œuvres de vérité » était donné aux ouvrages parfaits des Compagnons Egyptiens.

Le soleil était donc la manifestation divine, le corps de Dieu. Dieu, dit le papyrus magique cité plus haut, Dieu se cache dans la prunelle de l'astre et rayonne par son œil lumineux. Et Dieu ainsi figuré se nommait Ammon-Râ. Le soleil exprimait le mouvement éternel par son aurore et par son couchant glorieux. Le drame solaire, c'était l'histoire de Dieu. Et à chacune des phases de ce drame, quand l'astre se levait à l'Orient, quand il flamboyait dans son Midi, ou quand il s'ensevelissait dans les pourpres de l'Occident, l'initiation faisait correspondre une appellation différente du Principe absolu.

Le soleil engendrait ses phases diurnes et nocturnes « en forniquant en lui-même », dit le Todtenbuch. Il s'appelait Apis, Mnévis, Phthah, Noum, Anouké, Sati, Thoth, Safek, Selk, Shou, et se balançait entre Nout et Seb, c'est-à-dire entre le ciel immense et la terre féconde. Les vertus productives de l'astre prenaient des noms de déesses : Sekhet, Efnout, Menhit, Bast, et surtout Isis.

Etudions le symbolisme de ce nom mystérieux dont l'attrait captiva les générations disparues qui le proclamaient comme le nom de la Reine du Ciel. Le Dieu-soleil, sous le nom de Râ, achève sa course éclatante ; il entre dans le crépuscule du soir, sous le nom de Toum ou d'Atoum. A peine a-t-il disparu dans son abyme occidental, que l'horizon est encore teint de ses couleurs violettes, que les adeptes s'écrient dans les Loges ou sous les portiques, à côté des sphinx de granit rosé : « Adoration à Toum qui se couche dans le pays de la vie. Salut à toi, père des dieux ! va rejoindre ta mère et cache-toi dans ses bras ! » Et cette déesse mère de Dieu, c'est le ciel de la nuit, c'est Hathor. Du sein de la nuit, des entrailles d'Hathor, s'élance le soleil levant, l'œil lumineux d'Horus. Il recommence sa course éternelle à travers l'étendue.

Chaque être s'écrie : C'est lui ! c'est le jour ! C'est lui ! c'est la vie ! C'est lui ! c'est l'amour !

Le soleil ressuscité, voilà Horus ! Tant qu'il est demeuré dans les bras de la nuit, il s'appelait Osiris, le soleil nocturne, fils de Seb, c'est-à-dire fils de la Terre enveloppée dans les ténèbres. Il éclairait la demeure des morts. Sa légende est illustre, et par plusieurs points rappelle la légende du Maître tyrien Hiram.

Osiris régnait sur les mondes. Set, son frère, obscur et jaloux, l'attira dans un festin, lui demanda le mot de la vie, et, sur son refus, le tua. Il divisa le corps en vingt-six parties qu'il dispersa dans toutes les directions cardinales. Isis, femme et sœur d'Osiris, s'élança à sa recherche. Echevelée et les seins meurtris, elle suivit les bords du Nil, demandant aux fleurs de lotus bleu ou était le corps du dieu trahi, Elle rassembla enfin les membres mutilés et les fit embaumer par Anubis, « le guide des chemins d'outre-tombe ».

Le dieu ressuscita comme Hiram ; mais il ressuscita sous la forme d'un radieux enfant, le bel Horus, à la fois époux et fils de la déesse. Horus immola Set, le meurtrier, et fit régner la justice dans les trois mondes.

Telle est la sainte légende maçonnique des Egyptiens. Osiris mort, c'est le soleil couchant ; c'est aussi l'homme décomposé par le trépas. Mais le soleil couchant se lève dans les lueurs frissonnantes de l'aube, et l'enfant succède au vieillard disparu. La mort est vaincue par l'immortalité, comme Set est vaincu par Horus. Isis est le principe féminin, le réservoir qui recueille la mort et fait germer la vie. Ainsi la terre absorbe la semence et rend l'épi doré qui nourrit la race humaine. Isis est symbolisée dans nos temples par le , qui luit sur l'Orient.\G

Isis était la grande déesse d'Egypte ; son culte passa en Grèce, de Grèce en Italie ; d'Italie, les légions romaines le transportèrent dans notre Gaule, sur notre terre Carnute, dans les plaines d'Izy et d'Ezy (Beauce), à Iseure (Allier), et dans les localités nombreuses de la patrie celtique. Aujourd'hui, son vocable vénéré décore notre Loge nouvelle, et le Grand Orient associe son éclat à l'éclat traditionnel de ce grand nom. Salut à leur double , pour relever les autels de la divinité\ FF\lumière ! Mais ce n'est pas, RR chassée par Jésus le Nazaréen que nous avons ouvert un Atelier sous les auspices d'un nom jadis plein de prestige. Nous n'adorons pas les symboles. Ils ne sont pour nous que le voile transparent des idées.

Isis figure la femme, l'être gracieux, puissant et doux, par qui l'espèce intelligente se continue dans ce monde.

Elle est la Veuve de la légende hiramique. Ceux à qui « l'acacia est connu » n'ignorent pas le sens et le secret de son influence souveraine.

Elle symbolise la Nature, la génératrice des choses, la grand'mère universelle, la source de la vie, la matière et le mouvement. Et cette force immanente que notre langue secrète appelle le Grand Architecte de l'Univers, Apulée, l'hiérophante, la célébrait dans ses Métamorphoses. Enfin, elle représente pour nous, dans cette lutte incessante que nous soutenons centre toutes les erreurs et contre tous les préjugés, la recherche de la Vérité : Vérité dispersée dans le Cosmos et dans l'intelligence, comme les parties du corps immolé d'Osiris,

Vérité que la raison cherche le long des fleuves du Savoir, comme Isis cherchait les membres du dieu le long du Nil couvert de lotus.

Vérité dont nous recueillons les fragments épars comme la déesse recueillait ceux de son époux divin. Vérité enfin qui s'anime à la vie, sous les baisers passionnés de la Science, comme l'enfant Horus sous les baiser et les larmes de la déesse.

, notre religion maçonnique ! Cette Vérité, nous la\ FF\Voilà, RR demandons à l'expérience, à la réflexion, à l'étude, à la matière, à l'esprit ; nous scrutons les lois du monde physique, les lois du monde moral. Nous plongeons dans l'Océan de l'idée, non pas comme le plongeur de la ballade pour rapporter des profondeurs la coupe d'or du vieux roi de Thulé, mais pour rapporter, s'il est possible, le secret de la Philosophie.

, voilà le but de nos\ FF\Voilà notre Isis, voilà notre culte ; RR travaux. Que cette fête solennelle soit un jour de triomphe et d'espoir, un jour de fraternelle aspiration vers le progrès que consacrera l'avenir.

Délégué du Grand Orient, vous êtes le représentant de la\ Ill\T Vraie Lumière ; nous vous saluons, et nous inaugurons nos travaux sous votre , symbolique ;\, vous siégez à cet Orient sous le G\V\C\heureuse direction. T ,\nous vénérons votre personne et vos fonctions augustes. Vous tous, mes FF Apprentis, Compagnons et Maîtres, aimez les symboles de vos grades, étudiez leur , c'est la Liberté tuée par les\MM\sens profond, leur secret intime. Hiram, VV tyrans, comme Osiris, c'est la Vérité tuée par les fanatiques. La Science a ressuscité Osiris, comme la Révolution a ressuscité Hiram. Le soleil de 1789 illumine notre Orient. Nous avons donné sa formule à la Révolution française : Liberté ! Egalité ! Fraternité ! ces trois sœurs républicaines sont sorties des Loges des Maçons. Apprentis, Compagnons et Maîtres ! nous avons un but, la délivrance du monde profane de toutes les ignorances et de toutes les servitudes. Saluons donc, au sein de cet Atelier qui s'honore de porter son nom, la grande figure symbolique d'Isis. Son sein superbe est ouvert aux fortunés Enfants de la Veuve. Vérité ! Liberté ! passion des âmes fières, amour des esprits virils ! Vous serez les présidentes de nos tenues ; et nous plaçons sous , du vieil\votre égide, au point géométrique où nous sommes réunis, à l'Or Les Adeptes d'Isis-Montyon, son rite, ses mystères et son\ L\Orléans, cette R temple : Vivat ! Vivat ! Semper Vivat !

\JULES DOINEL

[Ce discours, prononcé en 1885, a été repris par la revue La Gnose, dans le numéro 5 (mars 1910)]

HUMOUR

2009-03-21T07:50:00.000-07:00

Certains Soirs

Certains Soirs Certains soirs, dans les rues de nos petites villes de province, on peut apercevoir des personnages insolites qui pressent le pas.
Ils sont composés pour l'essentiel d'un costume sombre, d'un attaché-case et d'une convocation. Beaucoup arborent un nœud-papillon noir qui souligne l'austérité silencieuse de ces quidams furtifs et sibyllins.
Le pharmacien est d'avis que dans cet appareil ils ne se rendent pas à des obsèques car il est trop tard, ni à une nuit de galipettes et turpitudes, c’est trop tôt. Où vont-ils donc ?
On voit bien par là combien les énigmes provinciales sont déconcertantes. Nos ténébreux marcheurs pénètrent les uns après les autres dans un café-restaurant qui paraît être une étape obligée sur la route menant à leur mystérieuse destination.
Près du comptoir se tiennent d'autres quidams, tout aussi sombrement vêtus, d'autres attaché-case, d'autres nœuds-papillon.
A l'entrée des nouveaux arrivants ce ne sont qu'embrassades, étreintes, contentements ostentatoires, chuchotements complices.
Et regards qui en disent long.
Derrière son comptoir l'Auvergnat, les paupières en berne, essuie les verres.
A présent ils parlent de la pluie et du beau temps. Surtout de la pluie. Pour eux il pleut toujours. Et la salle est humide, même quand il fait sec. Au point qu'ils parlent à mots couverts, comme pour ne pas se mouiller.
Sûr qu'il y a une histoire d'eau là-dessous. Heureusement le commerce n'en souffre pas trop car la plupart d'entre eux n'en boivent pour ainsi dire pas.
Ils ont une manie qui consiste à se faire passer pour une famille nombreuse avec des mon frère par ci, mon bien-aimé frère par là, des Oh mon parrain! Et des Ah! Mon filleul … Et ta sœur ?
Pour l'Auvergnat c'est sûr, ces bougres essaient de brouiller les pistes.
D'accord, ils ne sont pas tellement plus parfumés que certains autres, mais ils s'embrassent tout de même davantage. C'est la bande à bisous.
Autre indice : ils parlent souvent de frangines, et également d'une dame veuve de son état, et dotée de nombreux enfants. En attendant personne n'a jamais vu un seul d'entre eux en compagnie d'une femme ! Les soupçons de l'Auvergnat se précisent : il se demande si par hasard ces Messieurs ne seraient pas … ?
C'est qu'il y a des détails qui ne trompent guère. Dans cette bande à bisous se trouve un colosse barbu avec des poils noirs dans les oreilles et qui doit travailler dans une tuilerie. Le mois dernier le barbu se lamentait en farfouillant dans sa mallette : on lui avait embarqué son sautoir et ses bijoux.
Est-ce que les Auvergnats barbus avec des poils noirs dans les oreilles portent des sautoirs et des bijoux, on vous le demande ? Et pourquoi pas des porte-jarretelles pendant qu'ils y sont ? Mais au fait, sait-on jamais ?
D'ailleurs ils s'intéressent de près à des jeunes apprentis. A voix basse, ils leur parlent de lacs d'amour et de houppes. Et aussi d'attouchements. Et, il n'est pas encore question de fouets il est question de chaînes, des chaînes d'union qu'ils disent. Ben voyons. Certains vont même jusqu'à vanter leurs attributs. Si, si, leurs attributs, parole d'Auvergnat !
Tout ça n'est pas sans conséquence sur leur santé bien sûr. A voix basse ils disent que certains sont atteints d'une grave maladie, la cordonnite aiguë.
Mis à part celui qui est dans les tuiles on ignore ce qu'ils fabriquent. Il est souvent question de décors et de métaux. Ce qui est sûr c'est que plusieurs d'entre eux sont des menuisiers, mais pas des plus doués, car quand il est question de planches, elles sont toujours trop longues. Ou trop courtes, mais là c'est plus rare.
Dans leurs ateliers, pour mesurer leurs planches ils ont des mètres. Et plus bizarre, ils ont aussi des grands mètres. L'Auvergnat est méfiant : cette histoire de grands mètres n'est pas claire. En Auvergne les mètres ne sont ni grands ni petits, ils mesurent un mètre, un point c'est tout.
Leurs planches sont en bois d'érable. Vieux, sec, et au mètre, toujours du vieil érable au mètre. Pour leurs apprentis ignorants le conférencier termine toujours par : “J'ai dit : vieil-érable-au-mètre ! “
Ils ne sont pas racistes, ah ça non. Ils ont même leurs travailleurs immigrés. Surtout des vieux Écossais.
Des anciens qui sont bien acceptés. Ils n'ont pas la jupette, et ne jouent pas de cornemuse mais on voit qu'ils sont Écossais à ce que, bougons, ils revendiquent tout le temps des augmentations de salaire.
Avant dix-neuf heures arrive le chef. On reconnaît le chef à sa mallette qui est plus grande.
A voix basse il demande : Avez-vous les épées et le bandeau ? ILS répondent par un signe de tête.
On a beau avoir un beau-frère aux abattoirs de Saint Flour ça fait toute même froid dans le dos.
En silence ils s'en vont à la queue leu leu.
C'est pour ouvrir leurs “travaux” à ce qu'ils disent. L’Auvergnat a ses idées là dessus.
Des travaux pour lesquels ils emportent des gants en coton. Ni vus ni connus, pas d'empreintes.
Un peu avant minuit ils reviennent pour souper dans la salle du premier étage, où ils s'enferment comme des conspirateurs. Ils amènent avec eux deux commissaires-priseurs. Ceux là ordonnent à tout bout de champ de charger des colonnes de “poudre blanche”. Suivez mon regard.
Ensuite ils frappent comme des sourds à coups de maillets sur la table. Et de recommencer une autre adjudication de poudre blanche dix minutes plus tard.
Ils ne se séparent jamais de leurs mallettes. Ils doivent négocier de grosses quantités. C'est stupéfiant.
Ce qu’ils font ensuite, on vous le donne en mille : ils lèvent le coude à la santé de qui … du Président de la République !
Et ils se méfient les bougres, ils ne laissent jamais la femme de l'Auvergnat assurer le service : “Posez ça ici, laissez faire les jeunes, les apprentis sont là pour ça.”
D'accord, mais certains de leurs “jeunes” ont la cinquantaine, il y a même un apprenti qui trottine vers les soixante-dix. Et auxquels les autres répètent que quand on a trois ans et qu'on ne sait ni lire ni écrire on doit servir sans broncher et avec le sourire ceux qui en ont sept.
Là l'Auvergnat gratte son crâne : il a du mal à suivre. C'est sûr ils brouillent les pistes.
Drôles de jeunes, d'ailleurs, qui feraient, si on comprend bien, des réflexions dans les cabinets. Des réflexions au vitriol.
C'est comme pour leurs bols. Ah ! Leurs bols … Alors qu'ils prennent le café dans des tasses comme tout le monde, ils sont toujours à chercher leurs bols, leurs cinq bols. D'ailleurs pourquoi cinq bols alors qu'ils sont plus de trente ?
Cette fois l'Auvergnat n'a plus de doutes : ils- en-sont ! Et pour mettre du beurre sur les épinards ça trafique dans la drogue.
D'ailleurs ça cause toujours de l'Orient et on voit bien que tous n'ont qu'une idée en tête c'est de s'y installer.
Malgré le danger. Le mois dernier ils racontaient qu'il y avait tellement de monde à l'Orient que ça s'est effondré : 47 disparus dans le trou. Trois apprentis, qui à ce qu'il semblerait, étaient assis sur des colonnes, ce qui les sauva sans doute, se précipitèrent courageusement pour appeler le SAMU.
Comme dans la mafia, avec leurs parrains ils ont leurs règlements de comptes. Prévoyants ils préparent les cercueils : ils obligent même leurs victimes à rédiger un testament devant des crânes et des ossements. Dans une mallette il y a une corde à nœuds pour les encolures des fortes têtes.
Un porte-glaive les accompagne, un méchant qui semble toujours prêt à décapiter les traîtres.
Décapitations… décapitations… L'heure est venue d'en parler dit le chef.
En entendant des capitations personne n'a plus envie de rire. Tous sortent leur chéquier et signent sans broncher. Ils savent ce qu'ils risquent, leurs allusions à peine voilées à un Ecossais “rectifié” dans une rame du R.E.R. ne laissent aucun doute sur la froide détermination du chef et des parrains.
Allons, faudrait pas prendre l'Auvergnat pour un demeuré. Leur poudre blanche ce n’est pas de la farine et leurs voyages ne sont sûrement pas organisés par le Club Méditerranée.
Et quoi qu'en dise sa tante, l'Auvergnat, lui, sent bien que ces gens-là n'ont rien à voir avec l'Armée de Libération des Nains de Jardins.
C'est autre chose, c'est plus important, mais c'est quoi au juste ? La femme de l'Auvergnat se ronge les sangs : l'homosexualité ça s'attrape ou c'est héréditaire ? Et sans femmes ils se reproduisent comment ? Et leurs drogues ? Mais que fait donc la police ?
Quoi que… quoi que… ce sont malgré tout de bons clients et dans le commerce il faut comprendre.
D'ailleurs ils sont très bien habillés. Ils causent toujours de leur tenue. Et modestes avec ça : ils portent leurs médailles et décorations à l'intérieur de leurs mallettes.
Ils ont de hautes relations. Ils invitent un député, des officiers provinciaux. Parfois, vient prendre la soupe aux choux avec eux, un Prince : le Sublime Prince du Royal Secret, qui habiterait à Paris, avenue de Villiers.
Ce doit être un sportif malchanceux car il est toujours trente-deuxième au classement général.
Moralité, nous avons sur l'Auvergnat et ses certitudes, fondées sur le bon sens et l'observation, un avantage considérable : nous savons que l'Auvergnat se trompe énormément.
Et comme l'a dit le philosophe ” Si tous ceux qui croient avoir raison n'avaient pas tort, la vérité ne serait pas loin”.
Il nous reste à la chercher, inlassablement, à défaut de la trouver.

Jean MALLINGER : Libres Propos sur l’Initiation Maçonnique

2009-03-21T07:39:00.000-07:00

LIBRES PROPOS

SUR L'INITIATION MAÇONNIQUE

Jean MALLINGER Ex-V.'.M.'.

1. - Il n'est pas sans intérêt de nous demander de temps à autre s'il n'y a pas lieu d'améliorer si possible nos usages et traditions maçonniques, afin de rendre plus efficiente la pratique de nos Mystères.

Des progrès de cette nature ne sont évidemment possibles que si la nature même du but à atteindre est clairement définie.

De quoi s'agit-il en effet ? D'initier des « hommes de désir » nécessairement pleins de bonne volonté, à une « Lumière » qui leur manque. L'on a beaucoup disserté sur le terme « initiation » ; sa définition ne doit pourtant point provoquer la moindre controverse ; nous serons tous d'accord pour dire que l'initiation doit être une mutation profonde de l'individu, un changement d'état, l'éveil d'une conscience nouvelle, en un mot : une transformation d'ordre intérieur, appelant celui qui l'a vécue à une vie nouvelle.

Le profane qui, de chrysalide, est devenu ainsi papillon, pour emprunter une image qui nous fut un jour répétée - est donc en progrès sur son état antérieur ; il voit le monde, il voit son propre être avec des yeux nouveaux.

Encore faut-il que d'initiation ait eu sur lui son plein effet. Il est facile de déclamer que la pierre brute va devenir une pierre polie ; la proclamer ne suffit pas ; il faut le réaliser.

2. - Il y a lieu dès lors de vérifier si la technique de dégrossissement de la pierre brute est soigneusement pratiquée.

Si nous comparons notre initiation maçonnique à celle qui avait cours dans la collation antique des Mystères traditionnels, nous observons d'abord que la technique des initiations est demeurée la même, parfaitement adaptée à notre condition humaine.

Pour initier, il faut peser.

Peser le candidat : lui imposer un retour sur lui-même ; une rentrée en soi ; un examen critique de ses faiblesses et de ses possibilités ; par son testament écrit, il fera part du résultat de cette première pesée.

Une seconde pesée a lieu ensuite ; l'Atelier tout entier prend conscience des réponses ; le postulant, interrogé sous le bandeau, explicite ses réponses ; un vote sanctionne son admissibilité.

La troisième pesée a lieu lors de la cérémonie d'initiation subséquente. Il faut que le symbolisme de la cérémonie ait un impact profond et réel sur le néophyte et que l'initiation ne soit pas une sorte de mauvais théâtre, n'ayant sur celui qui le subit qu'un effet superficiel et passager.

Nous effleurons ainsi les déficiences et les erreurs psychologiques de certains Rituels, qui vont, hélas, à l'encontre du but à atteindre et cela par défaut de psychologie humaine, par ignorance du caractère sacré du rite pratiqué.

Il est puéril et absurde de transformer le premier voyage en mauvaise farce d'étudiant, de faire trébucher un candidat sur les obstacles grossiers, de lui présenter une boisson-purge ou autres farces de collégien qui n'ont évidemment aucun effet sérieux sur le néophyte ; des pratiques aussi maladroites sont de nature à donner à celui qui en est la victime une fâcheuse idée d'infantilisme et de mauvais goût ; la Maçonnerie est autre chose que cela et doit demeurer une révélation de lumière sur certains sommets, qu'il faut maintenir à tout prix pour ne pas la voir se dégrader dans des usages dont le nouvel initié percevra le ridicule.

Le symbolisme doit être élevé, parler au coeur et à l'esprit, sinon il ne laissera dans la mémoire de l'intéressé que sourire désabusé.

Mieux vaut demander à la musique et plus spécialement au génie de notre F.'. Mozart de compléter l'effet sur le néophyte à chaque stade du Rituel par des passages appropriés.

3. - Le rôle du Vénérable Maître initiateur est essentiel. L'a-t-il suffisamment compris pour le vivre et non simplement le traduire par une simple lecture de textes ou une suite de gestes automatiques obligatoires ?

Le néophyte doit « recevoir » une vie nouvelle ; il en résulte que le V. M. doit être capable de la lui « donner ».

Cela ne se donne pas par une simple déclamation.

Pour donner, il faut se priver de quelque chose, sinon il n'y a pas de don ; un procréateur n'engendre que par une perte de sa propre substance, dans le domaine physique. Nous sommes ici sur le plan spirituel et ici encore, l'initiateur doit avoir « la volonté » de « créer » dans le postulant une profonde modification intérieure ; un état nouveau. Il doit donc projeter sur lui une sorte d'influx, qui, conjugué avec la chaîne bienveillante et unie qu'est l'égrégore-atelier, éveillera en lui l'impact, le « choc initiatique » désiré.

Dans les anciens Mystères traditionnels, l'Initiateur était élu à vie ; il ne faisait rien d'autre ; il perfectionnait de jour en jour sa technique opérative ; il pratiquait une sorte de sacerdoce de l'initiation. En maçonnerie, le V. M. n'est pas nécessairement un spécialiste de ces matières délicates ; il est élu par ses pairs pour un temps limité et sa bonne volonté la plus évidente ne se traduit pas toujours en compétence et efficacité.

J'ai toujours déploré que les futurs Vénérables Maîtres n'aient pas préalablement à leur installation, été contraints, une fois élus, de recevoir un cours minimum de formation initiatique. S'il est excellent de réunir les V.M. sortis de charge en loge d'études pour étudier ensemble les problèmes de l'initiation maçonnique, il serait infiniment plus logique de les former avant qu'ils nie pratiquent leur mission exceptionnelle.

Ils doivent aussi se rendre compte que le profane qui entre en Maçonnerie le fait non seulement pour recevoir une possibilité nouvelle de progrès spirituel et moral ; ilcherche aussi l'amitié véritable de ses frères en initiation.

Tous nos Rituels insistent sur ce point ; hélas, que de fois est-il négligé en pratique. L'on vient en loge pour trouver un climat d'affection, de confiance, de généreuse collaboration pour le Bien et le Beau. L'on sort d'un monde profane, fait de méchanceté, de compétition féroce, de déloyauté ; la loge doit être un hâvre deconcorde et de paix et la plus grande désillusion que peut connaître un néophyte est le fait de trouver dans son atelier un climat, quasi profane, d'indifférence, de discussions ou de vaines querelles.

Certains Rituels sont au surplus maladroits. Certaines Obédiences par exemple gâtaient le moment le plus émouvant de l' Initiation d'apprenti, son instant le plus solennel, celui de l'investiture du nouveau Frère par le V. M. par une phrase agressive et menaçante : « Prenez garde désormais ! sachez que si vous deviez violer vos engagements, aucun châtiment ne sera assez sévère pour un parjure ». Quelle inconscience ! quelle erreur de psychologie ! Voilà donc un néophyte qui a passé par toutes les épreuves, qui a subi toutes les exigences les plus méticuleuses des pesées traditionnelles, on lui a fait confiance, il fera désormais partie de la Chaîne d'Union, qu'on lui a montrée et où il va être sur le champ intégré ; il est heureux de l'accueil qui lui est réservé, de la faveur dont il est l'objet et au moment même qui consacre son admission, on le suspecte déjà de trahison possible et on brandit sur sa tête les foudres de la vengeance. C'est aberrant. C'est aussi absurde et déplacé que si lors de la cérémonie d'un mariage, alors que deux jeunes vies se conjuguent pour créer un foyer heureux, l'officier de l'état-civil, après les avoir unis, déclamait d'une voix forte : « Mais attention, nouveaux époux ! gare à vous si vous violer vos serments de fidélité conjugale ! les articles 387 et 389 du Code pénal, section des crimes contre l'ordre des familles, punissent sévèrement de peines d'amende, voire de peines de prison l'époux parjure à la loi qui se rendait coupable d'adultère ou d'entretien de concubine » !

4. - L'importance du Symbolisme dans l'initiation maçonnique n'est pas toujours suffisamment soulignée. Le peu de renseignements que l'on donne par exemple sur le soleilet sur la lune qui s'allument à l'Orient - et que certains, Ateliers n'utilisent ou ne représentent même pas ! - crée un manque d'intérêt pour le cadre initiatique où doit se dérouler toute la vie maçonnique des nouveaux frères.

Savent-ils, ces Instructeurs modernes des jeunes apprentis, que le Soleil et la Lune ne sont pas seulement les symboles des deux polarités de d'Univers et des deux états de conscience des initiés apprentis et compagnons ? Dans les Mystères anciens, le Soleil et da Lune étaient en plus une leçon précise sur le sort de l'âme humaine après la mort physique ; les Anciens mystères enseignaient l'immortalité de l'âme et la technique du voyage de l'âme après la mort terrestre : son passage par la lune d'abord, par le soleil ensuite avant d'atteindre le séjour des Bienheureux, de nombreux textes de Plutarque illustrent cette théorie.

L'initié ancien qui entrait dans un Temple n'avait qu'à regarder Ie Soleil et la Lune, ils lui rappelaient sur le champ une leçon, une doctrine, une tradition secrète initiatique.

Savent-ils et rappellent-ils à leur initiés, ces Initiateurs modernes que les deux Colonnes à l'entrée du Temple existaient déjà il y a cinq millénaires dans tous les Temples de l'Egypte antique, sous la forme d'obélisques traditionnels ? N'ont-ils pas vu que toutes les cathédrales gothiques par leurs deux tours d'entrée ont répété et ont maintenu cette tradition régulière ?

Savent-ils que nos trois flambeaux rituels (S.F.B.) sont d'une très ancienne tradition à la fois hindoue et romaine ? En Inde, ces trois feux liturgiques appelés respectivement Gârhapatya; Ahavaniya et Daksinagni représentaient respectivement : la terre, le ciel et la protection du Temple ; les Romains les adoptèrent et dans le foyer appelé « Ignis Vestae » à Rome, ils brûlaient en permanence dans le petit Temple rond de Vesta, où il était entretenu par lies Vestales.

Dans sa « Cité du Soleil », l'initié Thomas Campanella (1568-1639) accordait à ce symbole essentiel une très grande importance ; les trois initiés destinés à diriger la Cité idéale portaient ces trois noms.

Quel respect nos initiés ne doivent-ils pas avoir pour ces symboles immuables, riches en signification, phares de sagesse traditionnelle !

Chacun de nos symboles traditionnels a ainsi une origine antique. Bien sûr, la Maçonnerie moderne, née en 1717 n'a pas de rapports directs avec les Mys tères anciens, dont elle a repris certains symboles et certaines traditions, voire certaines techniques traditionnelles ; la grande différence entre l'initiation antique et l'initiation contemporaine consiste en ce fait que notre façon d'initier ne constitue jamais la révélation d'un dogme quelconque, sur le Kosmos , sur les destins posthumes de l'être humain ; sur les liens entre l'homme et la Puissance qui gouverne le monde et que nous appelons le Grand Architecte de l'Univers.

Nous nous bornons à éveiller en nos adeptes le don d'observation, nous leur donnons la clé du symbolisme et chacun d'eux s'en servira librement pour trouver tout aussi librement sa voie vers l'accès à la Vérité.

Un effort doit donc être fait en chaque Atelier pour rendre vivant, parlant, efficient, le « Cadre Rituel » où se déroulent noscérémonies. Il faut qu'en entrant dans le Temple, l'initié perde à l'instant même tous ses liens avec le monde extérieur et ses vicissitudes profanes ; qu'il se sente « chez lui » dans un décor rituel émouvant et stimulant à la fois son coeur et sa raison ; ce hâvre de paix et de lumière spirituelle doit être pour lui ce qu'il a cherché : le cadre et l'outil d'une heureuse vie, l'endroit fraternel où l'on médite, où l'on reçoit, où l'on donne le meilleur de soi-même, dans une totale compréhension mutuelle.

La richesse de notre symbolisme ne doit plus être dédaignée.

Pensons encore à cette Etoile Flamboyante du second degré, à ce mystérieux Pentalpha rayonnant, déjà en usage en Egypte et en Grèce il y a près de trois millénaires ; n'est-ce pas là la plus parfaite image de l'Initié chaleureux, qui rayonne sur ses frères toutes les lumières qu'il a reçues ?

5. - Les fruits de l'Initiation sont toujours excellents, quand elle a atteint son but et que la semence ne s'est pas perdue sur le roc ou sur les épines. Si le V. M. initiateur a bien rempIi son office, si le néophyte a bien perçu son magnétisme, si peu à peu les écorces amères qui entouraient le jeune apprenti decoques profanes à détruire l'une après l'autre (ses préjugés, ses faiblesses, ses égarements), se sont dissoutes, si le symbolisme a éveillé en lui le désir de comprendre et le souci de progresser sur tous les plans, l'on peut parler d'un père spirituel qui a engendré un fils spirituel, fidèle image de lui-même.

Hélas, dans tous les autres cas, l'opération a été contrariée ; l y a eu un parasite dans le fruit, un arrêt de l'évolution, un recul plutôt qu'un progrès. Conserver ses défauts profanes, tel est le triste fruit d'une initiation mal conduite et mal achevée.

Notre Illustre Frère Goblet d'Alviella écrivait un jour que le fruit de l'initiation ne pouvait germer utilement que si les trois composantes d'un rituel initiatique étaient harmonieusement réussies. Ces trois éléments de base de toute pratique rituelle sont : un psychodrame ou légende symbolique ; un commentaire historique ; une conclusion morale. Cela demeurera toujours vrai. Le néophyte ne reçoit pas seulement une leçon historique, qui a des précédents dans l'histoire humaine ; il doit percevoir et retenir, recevoir et méditer l'application du mythe à sa propre destinée.

S'il le comprend, l'initiation a été fructueuse, il est devenu un autre homme et, éclairé par l'intérieur et rayonnant à l' extérieur, il sera socialement apte à éclairer à son tour autrui, ne gardant dès lors pas égoïstement pour lui seuil les Lumières reçues.

6. - La loge étant l'image du monde, étant un microcosme semblable au macrocosme qui l'entoure doit se trouver en résonance sur ce dernier pour

obtenir une harmonie parfaite avec la pulsation cosmique du monde. Il faut donc accorder une importance essentielle aux modes traditionnels de relation avec notre Univers solaire.

Fils de la Lumière, le maçon utilisera les flambeaux rituels traditionnels pour se relier à l'harmonie universelle. Ces feux vivants sont nos flambeaux allumés. Et n'ont rien de commun avec des ampoules électriques, feux artificiels et morts, qui ne comportent aucune liaison avec la vie stellaire de feu où notre destin nous a intégrés.

7. - L'initiation doit tenir compte de la nature humaine : être amphibie, mélange malheureux de matière et d'esprit, l'homme doit subir, en cas de mutation par initiation, un choc initiatique sur les deux plans ; il ne suffit dès lors pas de lui imposer des voyages rituels et dés lectures de textes, voire des purifications traditionnelles par les quatre éléments, pour le mener intégralement à une vie nouvelle. Son cerveau respire lui aussi et doit être alimenté comme le corps par des images nouvelles, qui modifieront à l'avenir toute sa destinée. Le pain spirituel est aussi nécessaire que le pain matériel, ne l'oublions pas.

« Demandez et vous recevrez ». Certes, mais ne recevez pas à moitié !

Puissent ces quelques notes sans prétention attirer l'attention de tous sur l'importance de certains facteurs pour former de « vrais » Maçons pour la vie, pour réaliser ainsi en chacun le Grand Œuvre de l'Alchimie spirituelle, seul but véritable de l'Initiation authentique.

Jean MALLINGER

Extrait de Jonathan Livingston le goéland

2009-03-21T07:36:00.000-07:00

Richard Bach

Le vieux goéland le regarda avec bonté.

- Oui, mon fils ?

Au lieu d'affaiblir l'ancien, l'âge avait accru sa puissance; il pouvait, en vol, surclasser tous les autres goélands de la communauté et il avait acquis la parfaite maîtrise de domaines où les autres n'osaient s'aventurer qu'à petits pas.

- Chiang, n'est-il pas vrai que ce monde-ci n'a rien à voir avec le paradis ?

La lune éclaira le sourire de l'Ancien.

- Ah ! Tu as découvert cela tout seul, Jonathan le goéland ?

- Je le crois, mais alors quoi ? Où allons-nous ? Existe-t-il, ce lieu que l'on nomme le paradis ?

- Non, Jon, il n'existe rien de tel. Le paradis n'est pas un espace et ce n'est pas non plus une durée dans le temps.

Le paradis c'est simplement d'être soi-même parfait...

Jonathan le goeland 2

GERARD DE NERVAL : Extrait

2009-03-21T07:33:00.000-07:00

La Légende d'HIRAM

racontée par Gérard de Nerval

dans son ouvrage " Voyage en Orient "

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Histoire de la Reine du matin et de Soliman, Prince des Génies.

Chapitre XII. Macbénach

(...) Le temps était bas, et le soleil, en pâlissant, avait vu la nuit sur la terre. Au bruit des manteaux sonnant l'appel sur les timbres d'airain, Adoniram, s'arrachant à ses pensées, traversa la foule des ouvriers rassemblés ; et pour présider à la paye il pénétra dans le temple, dont il entrouvrit la porte orientale, se plaçant lui-même au pied de la colonne Jakin.

Des torches allumées sous le péristyle pétillaient en recevant quelques gouttes d'une pluie tiède, aux caresses de laquelle les ouvriers haletants offraient gaiement leur poitrine.

La foule était nombreuse ; et Adoniram, outre les comptables, avait à sa disposition des distributeurs préposés aux divers ordres. La séparation des trois degrés hiérarchiques s'opérait par la vertu d'un mot d'ordre qui remplaçait, en cette circonstance, les signes manuels dont l'échange aurait pris trop de temps. Puis le salaire était livré sur l'énoncé du mot de passe.

Le mot d'ordre des apprentis avait été précédemment JAKIN, nom d'une des colonnes de bronze ; le mot d'ordre des autres compagnons, BOOZ, nom de l'autre pilier ; le mot des maîtres JÉOVAH.

Classés par catégories et rangés à la file, les ouvriers se présentaient aux comptoirs, devant les intendants, présidés par Adoniram qui leur touchait la main, et à l'oreille de qui ils disaient un mot à voix basse. Pour ce dernier jour, le mot de passe avait été changé. L'apprenti disait TUBALKAÏN ; le compagnon, SCHIBBOLETH ; et le maître, GIBLIM.

Peu à peu la foule s'éclaircit, l'enceinte devint déserte, et les derniers solliciteurs s'étant retirés, l'on reconnut que tout le monde ne s'était pas présenté, car il restait encore de l'argent dans la caisse.

"Demain, dit Adoniram, vous ferez des appels afin de savoir s'il y a des ouvriers malades, ou si la mort en a visité quelques-uns."

Dès que chacun fut éloigné, Adoniram vigilant et zélé jusqu'au dernier jour, prit, suivant sa coutume, une lampe pour aller faire la ronde dans les ateliers déserts et dans les divers quartiers du temple, afin de s'assurer de l'exécution de ses ordres et de l'extinction des feux. Ses pas résonnaient tristement sur les dalles : une fois encore il contempla ses oeuvres, et s'arrêta longtemps devant un groupe de chérubins ailés, dernier travail du jeune Benoni.

"Cher enfant !" murmura-t-il avec un soupir.

Ce pèlerinage accompli, Adoniram se retrouva dans la grande salle du temple. Les ténèbres épaissies autour de sa lampe se déroulaient en volutes rougeâtres, marquant les hautes nervures des voûtes, et les parois de la salle, d'où l'on sortait par trois portes regardant le septentrion, le couchant et l'orient.

La première, celle du nord, était réservée au peuple ; la seconde livrait passage au roi et à ses guerriers ; la porte de l'Orient était celle des lévites ; les colonnes d'airain, Jakin et Booz, se distinguaient à l'extérieur de la troisième.

Avant de sortir par la porte de l'occident, la plus rapprochée de lui, Adoniram jeta la vue sur le fond ténébreux de la salle, et son imagination frappée des statues nombreuses qu'il venait de contempler évoque dans les ombres le fantôme de Tubal-Kaïn. Son oeil fixe essaya de percer les ténèbres ; mais la chimère grandit en s'effaçant, atteignit les combles du temple et s'évanouit dans les profondeurs des murs, comme l'ombre portée d'un homme éclairé par un flambeau qui s'éloigne. Un cri plaintif sembla résonner sous les voûtes.

Alors Adoniram se détourna s'apprêtant à sortir. Soudain une forme humaine se détacha du pilastre, et d'un ton farouche lui dit :

"Si tu veux sortir, livre-moi le mot de passe des maîtres."

Adoniram était sans armes ; objet du respect de tous, habitué à commander d'un signe, il ne songeait pas même à défendre sa personne sacrée.

"Malheureux ! répond-il en reconnaissant le compagnon Méthousaël, éloigne-toi ! Tu seras reçu parmi les maîtres quand la trahison et le crime seront honorés ! Fuis avec tes complices avant que la justice de Soliman atteigne vos têtes."

Méthousaël l'entend, et lève d'un bras vigoureux son marteau, qui retombe avec fracas sur le crâne d'Adoniram. L'artiste chancelle étourdi, par un mouvement instinctif, il cherche une issue à la seconde porte, celle du Septentrion. Là se trouvait le Syrien Phanor, qui lui dit :

"Si tu veux sortir, livre-moi le mot de passe des maîtres !

- Tu n'as pas sept années de campagne ! répliqua d'une voix éteinte Adonirm.

- Le mot de passe !

- Jamais !"

Phanor, le maçon, lui enfonça son ciseau dans le flanc ; mais il ne put redoubler, car l'architecte du temple, réveillé par la douleur, vola comme un trait jusqu'à la porte d'Orient, pour échapper à ses assassins.

C'est là qu'Amrou le Phénicien, compagnon parmi les charpentiers, l'attendait pour lui crier à son tour :

"Si tu veux passer, livre-moi le mot de passe des maîtres.

- Ce n'est pas ainsi que je l'ai gagné, articula avec peine Adoniram épuisé ; demande-le à celui qui t'envoie."

Comme il s'efforçait de s'ouvrir un passage, Amrou lui plongea la pointe de son compas dans le coeur.

C'est en ce moment que l'orage éclata, signalé par un grand coup de tonnerre.

Adoniram était gisant sur le pavé, et son corps couvrait trois dalles. A ses pieds s'étaient réunis les meurtriers, se tenant par la main.

"Cet homme était grand, murmura Phanor.

-Il n'occupera pas dans la tombe un plus vaste espace que toi, dit Amrou.

- Que son sang retombe sur Soliman Ben-Daoud !

- Gémissons sur nous-mêmes, répliqua Méthousaël, nous possédons le secret du roi. Anéantissons la preuve du meurtre ; la pluie tombe ; la nuit est sans clarté ; Éblis nous protège. Entraînons ces restes loin de la ville, et confions-les à la terre."

Ils enveloppèrent donc le corps dans un long tablier de peau blanche, et, le soulevant dans leurs bras, ils descendirent sans bruit au bord du Cédron, se dirigeant vers un tertre solitaire situé au-delà du chemin de Béthanie. Comme ils y arrivaient, troublés et le frisson dans le coeur, ils se virent tout à coup en présence d'une escorte de cavaliers. Le crime est craintif, ils s'arrêterent ; les gens qui fuient sont timides... et c'est alors que la reine de Saba passa en silence devant des assassins épouvantés qui traînaient les restes de son époux Adoniram.

Ceux-ci allèrent plus loin et creusèrent un trou dans la terre qui recouvrit le corps de l'artiste. Après quoi Méthousaël, arrachant une jeune tige d'accacia, la planta dans le sol fraîchement labouré sous lequel reposait la victime.

Pendant ce temps-là, Balkis fuyait à travers les vallées ; la foudre déchirait les cieux, et Soliman dormait.

Sa plaie était plus cruelle, car il devait se réveiller. (...) le bruit du meurtre d'Adoniram s'étant répandu, le peuple soulevé demanda justice, et le roi ordonna que neuf maîtres justifiassent de la mort de l'artiste, en retrouvant son corps.

Il s'était passé dix-sept jours : les perquisitions aux alentours du temple avaient été stériles, et les maîtres parcouraient en vain les campagnes. L'un d'eux, accablé par la chaleur, ayant voulu, pour gravir plus aisément, s'accrocher à un rameau d'acacia d'où venait de s'envoler un oiseau brillant et inconnu, fut surpris de s'apercevoir que l'arbuste entier cédait sous sa main, et ne tenait point à la terre. Elle était récemment fouillée, et le maître étonné appela ses compagnons.

Aussitôt les neuf creusèrent avec leurs ongles et constatèrent la forme d'une fosse.

Alors l'un d'eux dit à ses frères :

"Les coupables sont peut-être des félons qui auront voulu arracher à Adoniram le mot de passe des maîtres. De crainte qu'ils n'y soient parvenus, ne serait-il pas prudent de le changer?

- Quel mot adopterons-nous ? objecta un autre.

- Si nous retrouvons là notre maître, repartit un troisième, la première parole qui sera prononcée par l'un de nous servira de mot de passe ; elle éternisera le souvenir de crime et du serment que nous faisons ici de le venger, nous et nos enfants, sur ses meurtriers, et leur postérité la plus reculée."

Le serment fut juré ; leurs mains s'unirent sur la fosse, et ils se reprirent à fouiller avec ardeur.

Le cadavre ayant été reconnu, un des maîtres le prit par un doigt, et la peau lui resta à la main ; il en fut de même pour un second ; un troisième le saisit par le poignet de la manière dont les maîtres en usent envers le compagnon, et la peau se sépara encore ; sur quoi il s'écria : MAKBÉNACH, qui signifie : LA CHAIR QUITTE LES OS.

Sur-le-champ ils convinrent que ce mot serait dorénavant le mot de maître et le cri de ralliement des vengeurs d'Adoniram, et la justice de Dieu a voulu que ce mot ait, durant des siècles, ameuté les peuples contre la lignée des rois.

Phanor, Amrou et Méthousaël avaient pris la fuite ; mais reconnus pour de faux frères, ils périrent de la main des ouvriers, dans les États de Maaca, roi du pays de Geth, où ils se cachaient sous les noms de Sterkin, d'Oterfut et de Hoben.

Néanmoins, les corporations, par une inspiration secrète, continuèrent toujours à poursuivre leur vengeance déçue, sur Abiram, ou le meurtrier... Et la postérité d'Adoniram resta sacrée pour eux ; car longtemps après ils juraient encore par les fils de la veuve, ainsi désignaient-ils les descendants d'Adoniram et de la reine de Saba.

PLUTARQUE : Résumé de la Légende d’ISIS et d’OSIRIS

2009-03-21T07:26:00.000-07:00

La Légende d'Isis et d'Osiris

"Nuit, dit-on, ayant eu avec Geb un commerce secret, Râ, qui s'en était aperçu, prononça contre elle cette imprécation : "Puisse-t'elle n'accoucher ni dans le cours du mois, ni dans celui de l'an !", mais Thot amoureux de la déesse et ayant aussi obtenu ses faveurs, joua ensuite aux dés avec la lune et lui ravit un soixante-douzième de chacun de ses jours de lumière. De la somme de tous ces soixante-douzièmes, il forma cinq jours qu'il ajouta aux autres. Ces cinq jours, les égyptiens les appellent : épagomènes, ou additionnels."

Progénitures de Nuit:

Osiris, fils de Râ, naquit le premier jour, et au moment ou il fut enfanté une voix se fit entendre et dit : "C'est le seigneur de toutes choses qui parait a la lumière." En outre ,plusieurs racontent qu'à Thèbes ,un certain Pamyles, étant allez puiser de l'eau dans le temple d' Amon, entendit alors une voix qui lui ordonnait de crier avec force :"Le grand roi, le bienfaisant Osiris vient de naître ;" Pamyles ayant obéi, Geb déposa Osiris en ses mains, le chargea de l'élever et d'instituer la fête des Pamylies.

Aroueris, fils de Geb ou de Râ, naquit le second jour, quelques uns l'appellent aussi Horus le vieux. Quelques uns raconte qu'Osiris et Isis, amoureux l'un de l'autre, s'étaient unis avant même de naître dans le sein de leur mère, et qu'Aroueris naquit de cette union.

Seth, fils de Geb vint au monde le troisième jour, non pas a terme ,ni par voie commune, mais en s'élançant a travers le flanc maternelle ,qu'il avait ouvert et déchiré en le frappant d'un grand coup.
"A cause de la naissance de Seth, les rois regardaient comme néfaste le troisième des jours additionnels; ils le passaient jusqu' a la nuit sans vaquer à aucune affaire, sans s'occuper du soin d'eux-mêmes."

Isis, fille de Thot, naquit le quatrième jour, au milieu des marais.

Nephtys, fille de Geb, naquit le cinquième jour.

Le règne d'Osiris

Adulte Osiris succède a son père Geb qui abdique et épouse Isis. "Des qu'Osiris régna, il arracha tout aussitôt les égyptiens à leur existence de privations et de bêtes sauvages, leur fits connaître les fruits de la terre, leur donna des lois et leur apprit à respecter les dieux ." "Osiris, fit d'abord perdre aux hommes la coutume de se manger entre eux, après qu'Isis eut découvert l'usage du froment et de l'orge, qui croissait auparavant sans culture et confondus avec les autres plantes Osiris inventa la culture de ces fruits, et par suite de ce bienfait, l'usage d'une nourriture nouvelle et agréable fit abandonner aux hommes leurs moeurs sauvages ." Thot, de son coté devenu sectateur d'Osiris ,initie les humains aux arts et aux lettres.

"Osiris découvrit la vigne sur le territoire de Nysa; et, ayant songé a en utiliser le fruit ,il but le premier du vin, et apprit aux hommes la culture de la vigne, l'usage du vin, sa préparation, sa conservation. Après cette découverte, Osiris rassembla une grand armée, dans le dessein de parcourir la terre et d'apprendre aux hommes la culture de la vigne." "il parcourut la terre entière pour la civiliser. Il eut très rarement besoin de faire usage de la force des armes, et ce fut le plus souvent par la persuasion, par la raison, parfois aussi en les charmant par des chants et par toutes les ressources de la musique, qu'il attira vers lui le plus grand nombres d'hommes." "Son expédition n'était point militaire ni dangereuse : la danse, la musique et la joie accompagnaient ce dieu . Aussi, partout on reçut Osiris comme un dieu bienfaisant ".

"Seth ,durant l'absence d'Osiris, n'osa rien innover, car Isis exerçait une surveillance tout a fait vigilante, et vigoureusement, maintenait toutes choses en bonne ordre."

La Mort d'Osiris

Peu après le retour d'Osiris, le 17 du mois d'Athyr, troisième mois de l'année égyptienne, le soleil en scorpion, en la 28eme année (du règne) d'Osiris:

"Au retour du dieu , Seth lui tendit des embûches. Il s'adjoignit soixante-douze complices, et il fut en outre secondé par la présence auprès de lui d'une reine d'Éthiopie, qui s'appelait Aso ( Peut être Thoueris ). Ayant pris en secret la longueur exacte du corps d'Osiris, Seth, d'après cette mesure, fit construire un coffre superbe en bois de cèdre et remarquablement orné de figurines en lapis-lazuli représentant les 42 assesseurs du mort, et ordonna qu'on l'apportât au milieu d'un festin. A la vue de ce coffre, tous les convives furent étonnés et ravis. Seth alors promit en plaisantant qu'il en ferait présent a celui qui, en s'y couchant, le remplirait exactement. Les uns après les autres tous les convives l'essayèrent, mais aucun d'eux ne le trouvait a sa taille. Enfin Osiris y entra et de tout de son long s'y étendit. Au même instant, tous les convives s'élancèrent pour fermer le couvercle. Les uns l'assujettissant extérieurement avec des clous;les autres le scellant avec du plomb fondu. L'opération terminée, le coffre fut emporté a la faveur de la nuit ,sur le fleuve, et on le fit descendre jusque dans la mer par la bouche Tanitique (appelée Maudite)".

La première quête d'Isis

"Les pans et les satyres, qui habitaient les alentours de Akhmim (Panopolis), furent instruits les premiers de cet événement, ils propagèrent la nouvelle de ce qui était arrivé," provoquant parmi les foules, de soudaine frayeurs et des épouvantes subites. Près de Thèbes: " Isis, informée a son tour se coupa dans le lieu même ou elle apprit ce malheur, une boucle de cheveux, et se couvrit d'un vêtement de deuil "après avoir déchiré ses vêtements." "La déesse alors erra de tous cotés, alla partout en proie a la plus grande angoisse, et jamais ne s'approcha de personne sans lui adresser la parole. Enfin, étant venue a rencontrer quelques petits enfants, elle s'enquit auprès d'eux du sort du coffre. Ils se trouva que ces enfants l'avaient vu, et ils lui désignèrent la bouche par laquelle les amis de Seth avaient conduit ce cercueil dans la mer."

"Isis apprit ensuite qu'Osiris amoureux avait eu, par méprise ,en la prenant pour Isis elle-même, (victime de la ruse de Nephthys, n'ayant pas eux d'enfant de son mari Seth) commerce avec Nephthys sa Soeur. Ayant trouvé dans la couronne de mélitot (melitotum, du grec meli ;miel ,et lotos;lotus. herbe a fleurs odorantes ) qu'Osiris avait laissée auprès de Nephthys, un témoignage évident de leur union, Isis se mit a rechercher l'enfant que la mère, dans la crainte de Seth, avait abandonné tout aussitôt après lui avoir donné le jour. Isis, conduite par des chiens, le retrouva difficilement et a grand peine. Elle se chargea de le nourrir, et cet enfant, répondant au nom d'Anoubis, devint son accompagnateur et son gardien".

"Le coffre, soulevé par la mer, avait été apporté sur le territoire de Byblos en Phénicie, et le flot l'avait fait aborder doucement aux pieds d'un tamaris (tamariscus : arbrisseau originaire d'orient a petites feuilles en écailles, à petites fleurs roses en épi, qui croit dans les sables du littoral ). Or ce tamaris, pressentant le contenu précieux du coffre, et ayant en peu de temps très magnifiquement développé et grandement activé sa croissance, étreignit ce coffre, poussa autour de lui et le cacha a l'intérieur de son bois, l'enveloppant dans son tronc. Le roi Malcandre ,du pays de Byblos émerveillé du développement de cet arbuste ,ordonna de couper le tronc qui contenait cet invisible coffre, et d'en faire une colonne pour soutenir le toit de son palais." lors de la découpe du tronc un délicieux parfum s'en dégagea alors.

"Isis en pleur, instruite de ce fait, dit-on par un vent divin de renommé, "ou comme le disent certain autre ; par l'existence de cet arbre au merveilleux parfum, et comprenant aussitôt ce que cela signifiait, parti pour Byblos.

A Byblos," Elle s'assit, effondrée et pleurante, auprès d'une fontaine, et n'adressa la parole a personne. Mais quand vinrent a passer les servantes de la reine, elle les salua, les entretint avec bienveillance, s'offrit à tresser leurs cheveux et à imprégner tout leur corps de l'admirable odeur d'ambroisie (Nourriture des dieux de l'olympe source d'immortalité )qui se dégageait de sa propre personne. Quand la reine Astarté (ou Saosis, Némanous, Athénais)revit ces jeunes servantes, elle tomba tout aussitôt dans le désir de savoir qu'elle était l'étrangère, grâce a qui leurs cheveux et leur corps répandaient un tel parfum .Ce fut ainsi qu'elle l'envoya chercher, qu'elle fit d'elle sa plus intime amie, et qu'elle la chargea d'être la nourrice de son petit enfant: Dictys " "Pour allaiter l'enfant, Isis, au lieu de la mamelle, lui mettait le doigt dans la bouche", accomplissant ainsi un ancien rite d'adoption. "Durant la nuit, elle brûlait ce qu'il y avait de mortel en son corps" ,afin de purifier l'enfant de ses éléments terrestre et de le rendre immortel. "On dit aussi qu'Isis devenait parfois hirondelle, et qu'elle volait en gémissant tout autour de la colonne qui soutenait le toit ." Cela dura jusqu'à ce que la reine, s'étant prise un jour a épier la déesse et a pousser des grands cris en la voyant brûler son tout petit enfant, ravit sans le vouloir a son fils, le privilège de l'immortalité. Isis alors se fit voir en déesse..."

"Alors, Isis demanda la colonne qui supportait le toit. Sans peine aucune elle dégagea ce tronc de tamaris et le découpa ; puis, l'ayant enveloppé dans une fine toile, elle l'oignit d'essence parfumée et le confia au mains du Roi et de la Reine." " quand elle eut ainsi retrouvé le cercueil, la Déesse se jeta sur lui et poussa des gémissements si aigus, que le plus jeune des fils du Roi en devint comme mort. Secondée par l'ainé, elle plaça le cercueil sur un navire et le ramena, Mais comme le fleuve de Phédros (sud de Byblos) en vint a l'aube du jour à nourrir un vent plus violent que d'habitude, La déesse irritée en dessécha le lit. Dans le premier endroit désert qu'elle trouva, et quand elle se crut absolument seule, Isis ouvrit le coffre. Elle appliqua son visage sur le visage d'Osiris, l'embrassa et Pleura. Mais le fils du Roi Malcandre: Marenos, la suivait par derrière et l'observait en silence, et elle lui jeta dans sa colère un regard si terrible que l'enfant, ne pouvant supporter une telle frayeur en mourut ".

Grâce a sa magie, Isis s'asseyant sur Osiris, le réchauffa, tant et si bien qu'il retrouva son énergie sexuelle, le ramenant suffisamment longtemps a la vie pour être enceinte de ses oeuvres. De cette union posthume naîtra Horus l'enfant: Hoor par Kraat.
Isis se réfugie avec son nouveau-né et le cercueil d'Osiris, dans les marais du Delta, à Chemnis.

En l'absence d'Isis, "Seth, une nuit qu'il chassait durant un clair de lune, trouva le cercueil et reconnut le corps d'osiris, le coupa en quatorze morceau et de tous les cotés les dispersa" ou selon certains autres "en vingt-six parties, qu'il distribua a ses complices afin de les envelopper tous dans une haine commune, et de s'assurer ainsi des défenseurs de son règne." "informée de ce qui s'était passé, Isis se mit à leur recherche..."

La seconde quête d'Isis

"Isis se mit à leur recherche, monta sur une barque fait de papyrus et parcourut les marais : Afin de déjouer la malice de Seth et de faire qu'Osiris reçut le plus d'honneur possible, elle feignit d'enterrer chaque partie du corps dans le lieu ou elle l'avait trouvée, de façon qu'on ne puisse point savoir le lieu exact ou elle avait déposé Osiris. Ainsi "Elle enveloppa chaque partie dans une figurine faite de cire et d'aromates, et semblable en grandeur a Osiris, et convoquant toutes les classes de prêtres les unes après les autres, elle leur fit jurer le secret de la confidence qu'elle allait leur faire. Elle annonça a chacune des classes, qu'elle leur avait confié de préférence aux autres la sépulture d'Osiris ; et, rappelant ses bienfaits, elle exhorta tous les prêtres a ensevelir le corps dans leurs temples, a vénérer Osiris comme un Dieu, à lui consacrer un de leurs animaux, à honorer cet animal pendant sa vie, comme autrefois Osiris, et a lui rendre les mêmes honneurs après sa mort".

"La seul partie du corps d'Osiris qu'Isis ne parvint pas à trouver, fut le membre viril. Aussitôt arraché, Seth en effet l'avait jeté dans le fleuve, et le lepitode, le pagre et l'oxyrrinque l'avaient mangé" ."Elle en fit donc construire une image dans les temples, et lui attribua un culte particulier dans les cérémonies et dans les sacrifices qu'on fait en l'honneur de ce dieu. "D'autre prétendent que Seth aurait soigneusement embaumer le phallus d'Osiris et l'aurait conservé comme le plus précieux de tous les talismans.

Isis prépara Osiris à son voyage au pays des morts en pratiquant sur lui les rituels de l'embaumement. Osiris se présenta devant les dieux et jeta le discrédit sur Seth. Ayant retrouvé la vie, le trône et la renommé, il aurait pu rester sur terre, mais il préféra devenir le seigneur des morts, dans le pays qui s'étend au-delà de l'horizon, vers l'ouest.

La Vengeance d'Horus

"Plus tard Osiris, revenant des enfers, entreprit d'aguerrir Horus et de l'exercer au combat. Enfin il lui demanda quelle action il estimait la plus belle. Horus répondit :" C'est de venger son père et sa mère, quand ils ont été indignement traités." Après cette réponse, Osiris l'interrogea une seconde fois, et le pria de lui dire quel était l'animal qu'il présumait le plus utile à ceux qui vont au combat. Horus lui ayant répondu que c'était un cheval, Osiris étonné ne s'expliquait pas pourquoi il n'avait pas nommé le lion plutôt que le cheval : " C'est répliqua Horus, qu'un lion est utile quand on a besoin de défense ,mais un cheval sert à disperser l'ennemi et à l'exterminer quand il a pris la fuite. "Osiris charmé de ces réponses, considéra Horus comme suffisamment préparé au combat.

Il décida de venger la mort de son père, déclenchant ainsi une longue série de combats contre Seth . Au cours de ces combats, Horus perdit un oeil, mais il tua Seth( ou, l'émascula).

"Seth garrotté fut remis entre les mains d'Isis. Mais la déesse ne le fit point périr; elle le délia et lui rendit la liberté. Horus en conçut une indignation excessive ; et portant la main sur sa mère," la décapita. Mais Thoth la transforma et lui donna une tête de vache.

Et même après ce combat Seth fut capable de persécuter Isis, et Horus fut impuissant a l'empêcher jusqu'à ce que Thoth obtienne de Seth l'oeil droit d'Horus qu'il avait emporter. Thoth alors ramena l'oeil a Horus, et le replaça sur son visage, lui redonnant la vue en crachant dessus. Horus alors parti rechercher le corps d'Osiris, en vue de le ramener a la vie, et quand il le trouva, il délia les bandages pour qu'Osiris puisse bouger ses membres, et revivre. Sous la direction de Thoth, Horus récita une série de formule comme il présentait des offrandes a Osiris....il embrassa Osiris et ainsi transféra en lui son Ka ; sa propre personnalité vivante et sa virilité, et lui donna son oeil que Thoth avec récupéré a Seth et replacer sur son visage. Dès qu'Osiris eu mangé l'oeil d'Horus il ... retrouva par ce moyen l'ensemble de ces capacités mentales, que la mort avait suspendu. Immédiatement il se leva de sa civière, et devint le Dieu de la Mort et le Roi de l'au-delà.

MOZART : ISIS UND OSIRIS Michel BACCI

Dr Marc Haven : Le Retour à la Terre

2009-03-21T07:20:00.000-07:00

LES TROIS DEGRES DU TEMPLE

Grave et mélancolique, une voix s'élève parmi les clameurs passionnées de la foule. Elle dit sa tristesse de ce que les hommes obscurcissent toujours les plus purs flambeaux de science et de sagesse ; elle déplore que le champ fécond de la philosophie hermétique soit envahi par une floraison malsaine de plantes vénéneuses et étranges. Elle ne nous adresse point de reproches, mais de fraternels avertissements, car le sage si bon qu'est le Docteur Marc Haven n'a jamais rien reproché à quiconque. Il prévient les curieux à l'esprit téméraire du danger qu'ils courent sous les ombres mortelles, parmi les sources empoisonnées de ces bosquets enchantés, aussi perfides que ceux du magicien Klingsor. Il nous adjure tous de revenir à la terre, de reprendre le manche de la charrue pour briser péniblement la glèbe aride sous les ardeurs du soleil, de semer le froment qui nourrit plutôt que de nous attarder dans le jardin des illusions. Et ces paroles nous troublent parce que celui qui les dit sut prêcher d'exemple et consacrer sa vie, dans la retraite et le silence, à l'idéal le plus haut.

Le Docteur Marc Haven trace à nos yeux le tableau sévère des ravages exercés dans les esprits par la griserie du merveilleux : renaissance de la superstition, déchéance des intelligences qui s'écartent des données de la logique et de la raison pour adhérer aveuglément à n'importe quel système bizarre, déchéances des cœurs qui oublient toute morale et toute religiosité pour demander aux pratiques fantastiques de la magie la réalisation de leurs appétits, vent de folie qui passe sur la société, détraque les nerfs, écrase les volontés, fausse les sentiments et qui conduirait l'humanité vers une nouvelle Babel s'il devait souffler longtemps encore.

Mais, sans doute, le mal est-il passager, car il est dans la nature de l'ivresse de se dissiper graduellement. Et c'est une ivresse véritable qui s'empara des esprits lorsqu'une pléïade de hardis révélateurs, dans l'espoir de rénover la science et la philosophie, rompit la règle du silence initiatique pour jeter en pâture à la foule les perles les plus rares de la pensée humaine.

Les arcanes religieux de la Chaldée, de l'Egypte et de l'Inde, les lois cosmogoniques soigneusement voilées par les astrologues et les alchimistes, les mystères de l'ascèse intérieure des anciens mages, les symboles hermétiques et maçonniques, les révélations des prophètes ou des mystiques et mille autres rares trésors s'entassaient pêle-mêle à la portée de toutes les mains. Comment ne pas s'enivrer jusqu'à perdre la raison devant une aussi riche nourriture spirituelle ? Comment arrêter l'effort furieux et indiscipliné de l'imagination amenée à la porte du royaume des merveilles ?

Dans son enthousiasme enfantin, la foule oublia que, pour se nourrir des fruits de la sagesse et de la science, il faut les avoir soigneusement détachés de l'arbre, que l'effort d'un autre homme ne peut jamais remplacer l'effort personnel, que les trésors spirituels sont choses intransmissibles. Elle oublia que le seul mobile qui doive pousser l'homme sur le sentier de la vérité est la soif même de la vérité et qu'il faut s'entendre appeler intérieurement pour avoir le droit de marcher vers la lumière. Celui-là n'est pas créé encore pour la science qui ne sent pas cruellement l'étendue de son ignorance. Celui-là n'a pas à désirer une illumination plus grande de son esprit, qui n'est pas accablé par ses erreurs, ses mesquineries, son impuissance et qui ne gémit pas comme un captif dans sa geôle. Convoiter par curiosité ou par vanité des biens spirituels dont le besoin impérieux n'existe pas en nous est un manque de sincérité ; or le mensonge n'a jamais conduit qu'à la mort.

Les lumières nouvelles que l'antique sagesse apportait à l'effort scientifique et philosophique contemporain risquaient de devenir plus dangereuses qu'utiles, si les récipiendaires n'étaient pas dignes de les recevoir, s'ils refusaient de se soumettre à l'ascèse nécessaire qui doit préparer le grand œuvre intérieur, s'ils dédaignaient de gravir une a une les trois marches du temple.

La sensibilité de l'homme, sa sentimentalité, son intelligence, son âme spirituelle croissent suivant des lois analogues à celles qui régissent le corps physique, lois naturelles qu'on ne saurait enfreindre sans évoquer le désordre et la maladie. Trois phases successives rythment l'existence de chaque être au sein de la vie universelle : la réceptivité, l'assimilation, l'expansion. Du milieu ambiant l'individu reçoit des matériaux dans le repos il les assimile, les identifie à son essence, les fait soi et augmente d'autant sa personnalité ; puis il réagit sur le milieu ambiant pour remplir de lui-même l'espace, créer, reproduire sa propre forme à l'infini, s'épanouir en d'autres créatures et les marquer de son sceau.

Vient ensuite une phase de repos, - une mort,- qui prépare le recommencement d'un nouveau cycle.

Ce cycle est universel. La planète le parcourt dans les trois saisons du printemps, de l'été et de l'automne auxquelles succède l'hiver qui est une mort. L'être physique le manifeste par ses trois besoins fondamentaux : la faim, le repos et l'amour. Il n'est pas jusqu'à l'esprit du mystique, parvenu aux cimes les plus lointaines du royaume terrestre et sur les frontières du monde spirituel, qui n'exprime dans des chants passionnés sa faim de Dieu, son besoin de repos en Dieu, son désir d'union avec Dieu. Rien de ce qui se déroule sous l'orbe lunaire n'échappe à cet aspir et à ce respir de la vie universelle. Notre cœur et notre intelligence y sont soumis, et, lorsque le néophyte, lassé des vanités du monde, tourne ses regards et ses désirs vers le temple de la sagesse, il doit gravir successivement les trois degrés du temple.

Les anciens hiérophantes nommaient ces degrés : la discipline, l'initiation et l'adeptat. Les maçons en ont fait l'apprenti, le compagnonnage et la maîtrise. Le symbole de cette marche nécessaire de l'esprit humain se retrouve jusque dans les trois grades universitaires de bachelier, licencié et docteur que délivrent les Facultés. Ces mots divers expriment une même idée : si l'enseignement de la vérité ne tombe pas sur un être qui la désire, qui la digère et l'assimile par un travail intérieur, elle ne portera jamais aucun fruit. Pour devenir maître, il ne suffit pas d'avoir été bon écolier, il faut encore avoir passé par la phase mystérieuse de l'initiation.

La foule, grisée de merveilles, renversa l'échelle sacrée ; les étudiants, impatients et présomptueux, crurent pouvoir enjamber le second degré du temple. Ils imaginèrent qu'il suffisait de connaître les livres révélant les mystères, d'écouter la parole d'un conférencier, pour devenir des maîtres et brandir le sceptre de vie. Désillusion cruelle. Comme dans les contes de l'Orient, l'or et les pierreries qu'ils croyaient saisir se transformaient en silex et en plomb sous leurs doigts. Les pommes de Fraïa devenaient pour eux des fruits vénéneux. La clef de vie d'Osiris n'était plus qu'une baguette de sorcier, impuissante à créer autre chose qu'une vaine fantasmagorie. Aujourd'hui, nous sommes accablés sous le poids des livres, des revues, des conférences, des révélations, des systèmes, des pratiques de tous genres. Les disciples dignes de ce nom sont remplacés par une foule d'esprits crédules, naïfs ou perversement ambitieux, souffrant, d'une indigestion d'idées inassimilables, errant au hasard de secte en secte et d'école en école, dévorant chaque jour le livre nouvellement paru qui dût leur donner le secret de l'Univers, le pourquoi de la vie et la révélation définitive des mystères, à la façon des malades qui essayent chaque jour le nouveau remède prôné par un empirique. Mais, en revanche, ceux-ci peuvent se compter qui savent cultiver leur jardin secret, fixer le volatil, tuer le dragon pour boire son sang, rendre l'or potable et lire au livre de la nature ; disons plus simplement encore en écartant tout symbolisme : ceux qui, savent labourer profondément leur nature humaine sous les rayons du soleil divin.

C'est à la terre qu'il faut revenir. C'est vers l'initiation, l'ascèse spirituelle et l'effort intérieur que la jeune génération doit s'efforcer. Qu'elle laisse de côté les constructions artificielles du mental, brillants et fragiles palais de mots, d'idées, de systèmes ; qu'elle repousse toute merveilleuse fantasmagorie qui la détournerait du patient et humble travail quotidien ; qu'elle apprenne quels puissants moyen de culture spirituelle sont le silence, la contemplation et la méditation ; qu'elle sache communier avec le Verbe dans toutes les manifestations, de la vie. Alors la lumière viendra vers elle parce qu'elle désirera sincèrement la vérité, parce qu'elle voudra la vivre et la réaliser sur terre au lieu de la considérer comme un amusant objet de collection. Qu'on y prenne garde : le Destin nous offre toujours une occasion de mettre nos théories en pratique et de faire l'application de nos principes. Si nous n'obéissons pas à sa muette invitation, il nous accable du poids de nos vaines paroles.

Ce qui importe dans l'œuvre humaine, ce n'est pas les actes accomplis, mais la manière de les accomplir. Toutes les choses de la terre, même celles que l'homme estime le plus haut, sont également vaines ou également importantes. Aux yeux de l'Infini, il est indifférent de gouverner un royaume ou de tailler un crayon. La seule chose qui donne à nos gestes plus ou moins de valeur, dans l'immense Univers, est le plus ou moins d'âme que nous incorporons en eux. Celui qui peut tailler un crayon à la perfection possède en lui l'esprit de perfection et son geste fait rayonner cet esprit sous les cieux. Celui qui a creusé droit un sillon, peut faire descendre la rectitude sur la terre. Celui qui, humblement et obscurément, accomplit une œuvre infime de toute sa conscience et de tout son amour, entraîne le monde vers la perfection finale.

Juin 1913.

Dr Marc Haven, Le Retour à la Terre, Psyché, mai 1913.

CORPUS HERMETICUM : Extrait

2009-03-21T07:09:00.000-07:00

Corpus Hermeticum

— I —

Poïmandrès

Il fut une fois, lorsque je m'étais mis à penser aux choses qui sont, et que mes pensées s'étaient fort élevées, pendant que mes sens physiques sommeillaient (toutefois pas le sommeil que les hommes connaissent par l'abondance de nourriture ou la fatigue du corps), il me sembla que vint à moi un être d'une grandeur sans limite, qui m'appela par mon nom et me dit:

— Que désires-tu entendre et voir, et apprendre et connaître par la pensée?

— Qui es-tu?, dis-je.

Il répondit:

— Je suis Poïmandrès, l'Esprit Souverain.

— J'aimerais tant apprendre, dis-je, les choses qui sont, et comprendre leur nature et obtenir la connaissance de Dieu. Voilà les choses que je désire entendre.

Il répondit:

— Je sais ce que tu désires, car je suis avec toi partout; pense bien à ce que tu veux apprendre, et je t'enseignerai.

Lorsqu'il eut ainsi parlé, les choses changèrent immédiatement d'aspect devant mes yeux, et furent ouvertes pendant un temps. Et j'eus une vue sans fin. Tout devint lumière, une douce et joyeuse lumière, et je m'émerveillai de la voir. Et au bout d'un court moment, il apparut dans une certaine partie une obscurité lourde, terrible et menaçante [...] Et après celà, je vis l'obscurité se changer en une substance aqueuse, qui était secouée de manière indescriptible, et produisit de la fumée comme celle d'un feu. Et je l'entendis faire un son de lamentation indescriptible, car un cri inarticulé s'en élevait.

Mais de la lumière vint une parole sainte, qui s'étendit sur la substance aqueuse. Et il me sembla que la parole était la voix de la lumière.

Et Poïmandrès s'adressa à moi et me dit:

— Comprends-tu le sens de ce que tu as vu?

— Explique-m'en le sens, dis-je, et je saurai.

— Cette lumière, dit-il, est moi-même, l'Esprit, le premier Dieu, qui était devant la substance aqueuse qui est sortie de l'obscurité. Et le Verbe qui est sorti de la lumière est fils de Dieu.

— Comment est-ce possible?, demandai-je.

— Comprends le sens de ce que je dis, dit-il, en regardant en toi: car en toi également le verbe est fils, et l'esprit est père du verbe. Ils ne sont pas séparables: car la vie est la conjonction de l'esprit et du verbe.

— Pour cela je te remercie, dis-je.

— Maintenant fixe ton attention sur la lumière, dit-il, et apprends à la connaître.

Et lorsqu'il eut ainsi parlé, il me regarda longuement dans les yeux, et j'en tremblai. Et lorsque je relevai la tête, je vis en moi que la lumière était constituée d'innombrables pouvoirs, et était devenue un monde d'ordre mais sans limites. Je perçus cela en pensée, par le pouvoir des mots que m'avaient dit Poïmandrès.

Et alors que j'étais émerveillé, il parla à nouveau, et me dit:

— Tu as vu en ton esprit la forme archétypale, qui est antérieure au commencement des choses, et qui est sans limite.

Ainsi me parla Poïmandrès.

— Mais dis-moi, dis-je, comment les éléments naturels sont-ils apparus?

Il répondit:

— Ils sont issus de la volonté de Dieu, qui vit ce monde de beauté et le copia. La substance aqueuse, sous l'action du Verbe, fut ordonnée et séparée en éléments; et des éléments vinrent les espèces vivantes.

Le feu s'élança de la substance aqueuse, et s'éleva en hauteur. Le feu était léger et vif et actif. Puis l'air, étant également léger, suivit le feu, et s'éleva jusqu'à rejoindre le feu, quittant la terre et l'eau; ainsi il semblait que l'air était suspendu sous le feu. Et le feu fut pris en main par une grande puissance, et fut maintenu et resta en place. Mais la terre et l'eau restèrent à leur place, se mélangèrent, de telle manière à ne pouvoir être distinguées. Mais elles gardèrent leur mouvement, en raison du Verbe, qui tel un souffle se déplaçait à la surface de l'eau.

Et le premier esprit, celui-là qui est lumière et vie, étant bisexué, donna naissance à un autre esprit, un Créateur de choses. Et ce second esprit, à partir du feu et de l'air, fit sept administrateurs, qui entourent de leurs orbites le monde perceptible par les sens. Et leur administration s'appelle le destin.

Puis le Verbe de Dieu s'élança depuis les éléments descendants vers le corps pur qui avait été créé, et fut uni avec l'esprit Créateur; car le Verbe était de même substance que cet esprit. Et les éléments descendants furent laissés sans raisons, de telle manière qu'ils ne furent plus que de la matière.

Et l'esprit Créateur travailla de concert avec le Verbe, et s'étendant autour des orbites des administrateurs, et les faisant tourner avec empressement, mit les corps qu'il avait créés en mouvement circulaire et les mit en rotation. Leur mouvement n'a pas de début fixe ni but déterminé, car il commence là où il finit.

Et la nature, ainsi que le voulut l'esprit Créateur, fit naître, à partir des éléments descendants, des animaux privés de raison; car elle n'avait plus avec elle le Verbe. L'air donna naissance aux oiseaux, et l'eau aux poissons (la terre et l'eau avaient été auparavant séparées), et la terre aux créatures à quatre pattes et aux créatures rampantes, bêtes sauvages et domestiques.

Mais l'esprit Père de tout, qui est vie et lumière, donna naissance à l'Homme, un être à son image. Et il se réjouit de l'Homme, étant son propre rejeton. Car l'Homme était bon à regarder, étant à l'image de son père. Dieu se réjouit de l'Homme du fait qu'il se réjouissait de sa propre image. Et Dieu transmit à l'Homme toutes les choses créées.

Et l'Homme prit place dans la sphère du Créateur, et observa les choses faites par son frère, qui avait charge de la région du feu. Et ayant observé les créations du Créateur dans la région du feu, il désira créer des choses de son côté également. Et son Père donna la permission [...] ayant en lui-même tous les énergies des Administrateurs; et les Administrateurs se réjouirent en lui, et lui donnèrent chacun une part de sa propre nature.

Et ayant appris à connaître les Administrateurs, et ayant reçu une part de leur nature, il désira traverser les limites de leurs orbites.

Et il regarda vers le bas, à travers la structure des cieux, ayant traversé la sphère, et montra à la Nature descendante la belle semblance de Dieu. Et la Nature, voyant la beauté de la semblance de Dieu, sourit d'amour insatisfait à l'Homme, montrant la réflextion de cette beauté suprême dans l'eau, et son ombre sur la terre. Et lui, voyant cette image, une image ressemblant à la sienne, il l'aima et voulut y demeurer. Et il en fut fait de même: et il fit sa demeure dans la matière dépourvue de raison. Et la Nature, lorsqu'elle eut obtenu celui dont elle était amoureuse, l'enveloppa dans son étreinte, et ils fusionnèrent; car ils étaient amoureux l'un de l'autre.

Et c'est pourquoi l'homme, au contraire de toute autre créature vivant sur terre, est double. Il est mortel du fait de son corps; il est immortel du fait de l'Homme de substance éternelle. Il est immortel, et a toute chose en son pouvoir; cependant, il souffre le lot des mortels, étant assujeti au Destin. Il est exalté au-dessus de la structure des cieux; cependant il est né esclave du Destin. Il est bisexué, comme son Père est bisexué, et sans sommeil, comme son Père est sans sommeil. Pourtant il est sous l'emprise du désir charnel et de l'oubli.

Je dis alors:

— Dis-moi le reste, ô Esprit; car je suis moi aussi sous l'emprise du désir d'entendre ton enseignement.

Et Poïmandrès dit:

— Voici le secret qui a été gardé jusqu'à ce jour. La Nature, ayant fusionné en mariage avec l'Homme, donna naissance à une chose des plus merveilleuses. De même que l'Homme avait été doté, par la structure des cieux, de caractères des sept Administrateurs, qui sont faits, comme je te l'ai dit, de feu et d'air; de même, la Nature donna naissance à sept Hommes, correspondant aux caractères des sept Administrateurs; et ces sept Hommes étaient bisexués et se tenaient debout sur la terre.

Et je dis alors:

— En effet, mon désir est maintenant fort, Poïmandrès, et je languis d'en entendre plus; ne te détourne pas.

— Non, sois silencieux, dit-il, je n'en ai pas terminé avec cette première chose.

— Vois, je fais silence, dis-je.

— Donc ces sept Hommes, dit-il, furent crées de la manière suivante. La Nature donna naissance à leurs corps; la terre fut l'élément femelle, et l'eau l'élément mâle; et de l'éther ils reçurent leur souffle vital. Mais leur part incorporelle fut faite à l'image de l'Homme; et l'Homme en eux se mua de Vie et Lumière en âme et esprit, l'âme venant de la Vie, et l'esprit de la Lumière. Et toutes choses demeurèrent ainsi jusqu'à la fin d'un cycle.

Et maintenant je vais te dire ce que tu as langui d'entendre. Quand le cycle fut complété, le lien par lequel toutes choses étaient liées fut relâché, par la volonté de Dieu; toutes les créatures vivantes, jusqu'ici bisexuées, furent partagées en deux, et l'homme avec; et il en provint des mâles, d'une part, et des femelles, de l'autre. Puis Dieu parla alors ces mots sacrés: «Croissez et multipliez-vous abondamment, vous toutes choses qui ont été créées et faites. Et que l'homme qui a l'esprit en lui reconnaisse qu'il est immortel, et que la cause de la mort est le désir charnel. Et que celui qui se reconnait entre dans le Bien.»

Et quand Dieu eut ainsi parlé, sa Providence, par le biais du Destin et de la structure des cieux, causa l'union du mâle avec la femelle, et mit les naissances en marche; et toutes les créatures se multiplièrent selon leurs espèces. Et celui qui s'est reconnu lui-même est entré dans ce Bien qui est au-dessus de tout être; mais celui qui est détourné par le désir charnel a mis son affection dans le corps et continue à errer dans les ténèbres du monde des sens, souffrant le lot de la mort.

— Mais quel grand péché, dis-je, commettent ceux qui sont dans l'ignorance, pour qu'ils soient privés de l'immortalité?

— Ô homme, dit-il, il semble que tu n'as pas prêté attention à mes paroles. Ne t'ai-je pas demander de bien écouter?

— Je le fais, dis-je, et je garde en mémoire ce que tu m'as dit, et, de plus, je t'en remercie.

— Donc, si tu as écouté mes paroles, dit-il, dis-moi pourquoi ceux qui sont dans l'ignorance méritent la mort.

Je répondis:

— C'est parce que la source de laquelle est venue la corps matériel est cette ténèbre effrayante, dont est sortie la substance aqueuse dont le corps est fait; et donc ceux qui se sont attachés au corps sont emprisonnés dans le monde sensible, duquel provient la mort.

— Ô homme, dit-il, tu as compris correctement. Mais pourquoi est-ce que «celui qui s'est reconnu lui-même entre dans le Bien», ainsi qu'il est dit dans les mots de Dieu?

Je répondis:

— C'est parce que le Père de toute chose est constitué de Lumière et de Vie, dont est venu l'Homme.

— Tu as raison, dit-il. Ainsi donc, étant fait de Lumière et de Vie, tu reconnais que tu en es fait, tu retourneras à la Lumière et à la Vie.

Ainsi parla Poïmandrès.

— Mais parle-moi encore de ceci, dis-je. Dieu a dit «Que l'homme qui a l'esprit en lui se reconnaisse;» mais tous les hommes n'ont-ils pas un esprit?

— Ô homme, me dit l'Esprit, ne parle pas ainsi. Moi-même, l'Esprit, je viens à ces hommes qui sont saints et bons et purs et emplis de compassion; et ma venue leur porte secours et aussitôt ils reconaissent toute chose, et obtiennent la grâce du Père par adoration aimante, et le remercient, lui chantant des prières et des hymnes, leurs coeurs tournés vers lui en affection filiale. Avant d'abandonner le corps à la mort qui lui est propre, ils prennent les sens corporels en dégoût, connaissant les œuvres des sens. Non, même moi, l'Esprit, n'accepterai pas que les effets des sens qui les assaillent prennent effet sur moi; je me posterai aux portes, et empêcherai les effets vils et mauvais des sens, tuant toute pensée tournée vers eux.

Mais des hommes qui sont sots, mauvais, mal intentionnés, envieux, cupides, assassins et impies, je me tiens éloigné, et laisse la place au démon vengeur. Et il inflige à un tel homme la chaleur mordante du feu, et le torture, le jetant deçà et delà dans le tumulte des sens; et il donne celui-là une plus grande capacité aux actes injustes, pour qu'il reçoive une plus grande punition. Et cet homme ne cesse de s'agiter aveuglément; il cède aux appétits illimités, son appétit étant insatiable; et par ses propres actes il alimente le feu de son tourment.

— Tu m'as bien enseigné, ô Esprit, dis-je, comme je le voulais. Mais dis-m'en plus sur l'ascension des hommes; dis-moi comment j'entrerai dans la Vie.

Poïmandrès répondit:

— A la dissolution de ton corps matériel, tu abandonnes ton corps au changement, et ta forme visible n'est plus vue. Et ton esprit vital, tu le retournes à l'atmosphère, de telle sorte qu'il n'agit plus en toi; et les sens corporels retournent à leurs propres sources, devenant partie de l'univers, et formant de nouvelles combinaisons pour d'autres tâches.

Et à ce moment, l'homme monte à travers les structures célestes. Et dans la première ceinture céleste, il abandonne les forces de croissance et de décroissance; dans la seconde, les machinations de la ruse maléfique; dans la troisième, les envies par lesquelles les hommes sont trompés; dans la quatrième, l'arrogance dominatrice; dans la cinquième, la témérité impie et l'audace irréfléchie; dans la sixième, les efforts malfaisants vers la richesse; et dans la septième, les mensonges qui répandent le mal.

Et à ce moment, ayant été dénudé de tout ce que la structure céleste lui avait donné, il atteint la substance de la huitième sphère, maintenant possédé de son propre pouvoir; et il chante, avec ceux qui vivent là, à la gloire du Père; et ceux qui sont là se réjouissent avec lui de son arrivée. Et étant de même nature que ceux avec qui il se trouve, il entend les Puissances, qui sont au delà de la substance de la huitième sphère, chantant leurs louanges à Dieu d'une voix qui leur est propre. Et après cela, les hommes montent chacun leur tour au Père; ils s'abandonnent aux Puissances, et, devenant eux-mêmes des Puissances, entrent en Dieu. Ceci est le Bien; ceci est la consommation, pour ceux qui ont la gnôsis.

Et maintenant, pourquoi attendre? Puisque tu as tout reçu, pourquoi ne pas te faire guide des hommes qui le méritent, que l'humanité puisse être sauvée par Dieu à travers toi?

Et lorsque Poïmandrès m'eut parlé en ces mots, ils s'en retourna auprès des Puissances.

Et j'inscrivis dans ma mémoire le bienfait de Poïmandrès; et j'étais immensément heureux, car j'avais reçu pleinement ce que j'avais ardamment désiré. Mon sommeil corporel était devenu un sobre éveil de l'âme; et la fermeture des mes yeux, vision véritable; et mon silence, empreint de bien; et mon absence de paroles, une foule de pensées saintes. Et il m'incomba, en ce que je reçus de Poïmandrès, c'est à dire l'Esprit de Souveraineté, l'enseignement de [...]; de ce fait, étant inspiré de Dieu, j'atteignis les demeures de la Vérité. C'est pourquoi, de toute mon âme et de toute ma force je rends grâce à Dieu le Père en disant:

Saint est Dieu le Père, qui est avant tout commencement;
saint est Dieu, dont le dessein est accompli par ses multiples Puissances;
saint est Dieu, qui veut être connu, et qui est connu des siens.

Saint es-Tu, qui de ton verbe a tout construit;
saint es-Tu, dont la brillance n'a pas été ternie par le monde;
saint es-Tu, de qui toute la nature est une image.

Saint es-Tu, qui es plus fort que toute domination;
saint es-Tu, qui est plus grand que toute éminence;
saint es-Tu, qui surpasse toute louange.

Accepte les offrandes verbales pures de la part d'une âme et d'un cœur transportés vers Toi qu'aucun mot ne peut dire, dont aucune parole peut parler, et dont seul le silence peut déclamer.

Je prie de ne jamais perdre cette connaissance de Toi, qui correspond à nos êtres; exauce cette prière. Et donne-moi la puissance, pour que, ayant reçu ce don, je puisse éclairer ceux de ma race qui sont dans l'ignorance, mes frères, tes fils. [...] par quoi je crois et témoigne que j'entre dans la Lumière et la Vie.

Béni sois-Tu, Père; l'Homme, qui est ton fils, cherche à partager ta sainteté, alors que tu lui as donné toute autorité.

Et, une fois que j'eus rendu grâces et loué le Père de tout, il me congédia, m'ayant donné pouvoir, et appris la nature de tout ce qui est, et fait voir la suprême vision. Et je commençai à prêcher aux hommes la beauté de la piété et de la connaissance de Dieu, en disant: « Oyez, vous les gens, hommes nés de la terre, qui vous êtes abandonnés à l'ivrognerie et dormez dans l'ignorance de Dieu; éveillez-vous à la sobriété, cessez d'être ivres de boissons fortes et endormis de sommeil sans raison. »

Et, en m'entendant, ils s'assemblèrent autour de moi d'un seul accord. Et je dis « Ô homme, pourquoi vous êtes-vous abandonnés à la mort, alors que l'on vous a donné le pouvoir de prendre part à l'immortalité? Repentez-vous, vous qui avez pris l'Erreur pour guide, et partagé la compagnie de l'Ignorance; débarassez-vous de l'obscurité, et prenez possession de la Lumière; prenez part à l'immortalité, vous détournant de la corruption. »

Et certains se moquèrent de mes paroles, et s'écartèrent; car ils s'étaient donnés à la voie de la mort. Mais d'autres me prièrent de les enseigner, et se jetèrent à mes pieds. Et je les priai de se relever; et me fis guide de l'humanité, leur enseignant la doctrine de comment et de quelle manière ils pouvaient être sauvés. Et je plantai en eux les enseignements de la sagesse; et ce que je semai fut arrosé par l'eau de la vie immortelle. Et quand le soir vint, et que la lumière du soleil commençait à décliner, je les priai tout d'un seul accord de rendre grâces à Dieu. Et lorsqu'ils eurent accompli leurs actions de grâces, chaque homme s'en retourna à son lit.

Constant CHEVILLON : Une Parabole

2009-03-21T07:03:00.000-07:00

Une parabole de la Maçonnerie symbolique

Constant CHEVILLON

Dans une étude récente, nous avons examiné le sens initiatique des épreuves et dégagé l'orientation philosophique et morale par elles imposée à l'Apprenti-maçon.
II importe de sonder le problème plus profondément encore et de mettre chaque adepte en présence de la signification vraiment ésotérique de son ascèse personnelle. Par là seulement, il pourra se rendre compte du chemin à parcourir et de l'esprit vivifiant caché sous les voiles de la doctrine. De toute évidence, comme on va le voir, cette intelligence supérieure de la voie maçonnique convient à la seule élite, aux hommes de volonté dont la raison et l'entendement peuvent surclasser les contingences ordinaires de la vie humaine.

La Maçonnerie, depuis ses lointaines origines, a toujours été appelée : Science royale, Art royal. Or, ces deux termes se complètent mutuellement, car la Maçonnerie est une science par la Gnose voilée sous les symboles et un art par la proportion, par le rythme qu'elle introduit dans les données de la science, en les réalisant sur le plan vital, sur le plan éthique et finalement sur le plan social. Par ce rythme, en effet, et par cette proportion, la beauté, sous tous ses aspects, est infusée dans la matière humaine, et la beauté est royale par destination, car elle se révèle, dans ses multiples manifestations, aux âmes nobles, aux belles intelligences et aux grands cœurs à l'exclusion des autres. Mais, entendus dans ce sens, l'art et la science ont aussi un autre nom, c'est le Grand Œuvre, objet de l'alchimie. Le Grand Œuvre peut se réaliser sur les trois plans de la nature. Sur le plan matériel, c'est la transmutation des métaux vils en or, en d'autres termes, la découverte de la Pierre philosophale. Sur le plan animique, c'est la recherche d'un équilibre constant des forces vitales, la découverte de la panacée et de l'élixir de longue vie. Sur le plan spirituel, c'est la stabilisation de la conscience dans les hautes sphères intellectuelles, c'est la découverte de l'élixir de vie, ou, plutôt, d'immortalité.
Ainsi le maçon est un alchimiste, mais dans ce dernier sens seulement. II ne travaille pas à la transmutation des métaux : son labeur quotidien consiste à perfectionner son humanité, à purifier, à développer sa conscience, pour en faire un feu vivifiant, un feu inextinguible.

Il ne s'agit point, ici, d'étudier l'arbre maçonnique dans ses ultimes ramifications ; nous nous contenterons d'explorer les grades du porche. Ils contiennent tout, du reste, dans leur riche substance et se prêtent à des synthèses de plus en plus vastes dont les degrés subséquents sont les formules adéquates.
Sous quels symboles la Maçonnerie a-t-elle voilé la route de l'immortalité ? Sous le couvert des phénomènes naturels dont le flux incessant est à notre portée immédiate. La carrière du maçon, en effet, est assimilée au mouvement diurne de la terre sur son axe et à une révolution complète autour de notre soleil, c'est à dire à ces divisions temporelles qu'on nomme : le jour et l'année. Ces deux symboles, de fait, sont une seule et même chose ; ils se répondent membre à membre, comme dans une équation algébrique bien équilibrée.
Le jour, pour le maçon, comporte cette partie du temps, qui s'écoule entre le lever et le coucher de l'astre-roi ; il se calcule sur la période idéale de l'équinoxe, moment où la lumière et les ténèbres sont réparties avec équité sur l'ensemble d'un hémisphère. L'Apprenti engagé arrive à la Maçonnerie pour voir poindre la lumière au-dessus de l'horizon. II a les pieds dans la nuit et son œil est frappé par le rayon lumineux. Tout autour de lui est enfoui dans l'ombre, mais la lumière s'accroît de minute en minute, chaque chose perd progressivement sa forme fantômale et revêt son aspect réel, s'échauffe, vibre et chante sous le baiser du soleil vivant. L'âme de l'Apprenti se revêt en même temps d'un manteau d'allégresse, car sa terreur et son angoisse deviennent amour et certitude. Or, le temps d'apprentissage va de 6h à 9h du matin ; le soleil, alors, chasse les miasmes de la nuit, résorbe la rosée et réchauffe les sillons. De 9h à midi, le compagnon se met à la besogne ; il ameublit la terre, il sème, il plante, il élague et redresse, il prépare la récolte future. Et le soleil vient au zénith pour féconder et mûrir ; le maître apparaît dans la moisson jaunissante et dans la vigne en fleurs. A ses mains expertes le vrai travail est confié, celui de préserver les fruits et de les récolter à la maturité totale. Il accomplit sa tâche en deux temps, de midi à 3h et de 3h à 6h. Au premier temps, c'est l'apogée de la lumière et de la chaleur, sa sève plus ardente monte jusqu'aux fruits, les nourrit et les dore : c'est la vie dans son complet épanouissement, la vie féconde, espoir des futures récoltes. Au second temps, c'est la cueillette : le soleil à son déclin va rentrer dans sa période d'apparente passivité ; de l'orient les ténèbres montent pour le sommeil et la mort.
Cette allégorie s'adapte exactement, en raccourci, à la révolution annuelle de notre planète. L'apprenti, c'est aussi le printemps, la moisson qui lève et fleurit ; le compagnon, c'est l'été, les fleurs font place aux fruits ; la maîtrise, c'est l'automne, la maturité complète, la fin du cycle. Et l'automne glisse à l'hiver, c'est-à-dire aux bras de la mort. Mais le maître n'est plus l'apprenti, il a emmagasiné la récolte, il pourra parcourir le champ des ténèbres pour atteindre le renouveau, sans guide et sans autre soutien que les provisions amassées au cours des grands travaux de midi à la nuit.
La Science alchimique n'est-elle pas le symbole concret de cette abstraite activité maçonnique ? On ne peut en douter. La matière appelée à devenir de l'or se revêt dans le creuset d'une couleur noire, c'est le corbeau ; les germes métalliques sont comme putréfiés et morts. Ainsi l'apprenti enfermé dans la chambre de réflexion est dans les ténèbres, au milieu des ossements et des débris de cercueils, car on ne peut passer du cercle profane au cycle de la lumière sans traverser le royaume de l'obscurité et de la mort. Mais la matière en putréfaction renferme en elle la puissance de renaître, de se revivifier ; elle endosse successivement toutes les couleurs de l'arc-en-ciel avant de refléter la couleur jaune, image de la lumière parfaite, polarisée par le prisme vital. L'apprenti, comme elle, possède un principe de régénération, la lumière de sa conscience. Les ténèbres voudraient l'absorber, mais il la conserve jalousement et, grâce à elle, il arrive à la porte du temple. Il est alors soumis au feu philosophique. Ce feu, c'est l'enseignement oral du maître de la Loge, ce sont les épreuves et les voyages à travers les éléments, origine de son expérience personnelle. Il voit alors apparaître la rouge lueur de l'aube. Puis, le feu poursuit son œuvre ; à chaque étape de l'opération, comme dans l'alchimie, la lumière prend une teinte différente et plus vive. Enfin, c'est l'apogée, la lumière est totale, sans trace de mélange ; la transmutation est accomplie, il a réalisé en lui l'or pur des philosophes, la divine sagesse, la vraie science a mûri dans son intelligence et dans son cœur.
Mais, ce n'est pas tout. A l'apogée succède le déclin, non pas de la science, mais de la vie individuelle, rançon de notre état humain. Et le maître est mis en présence de la grande loi des alternatives dont la mort est l'un des pivots. En effet, comme toute vie s'en va inexorablement vers la mort, celle-ci est une porte ouverte sur une vie nouvelle. L'être s'épanouit à la lumière du soleil et se concentre à l'état latent dans la nuit du tombeau. Vie et mort sont des étapes successives sur la voie indéfinie de la vie éternelle.
Or, le maître, comme nous l'avons dit, n'est plus un apprenti, il n'accomplit plus le ténébreux trajet dans la même inconscience, il n'a plus besoin d'adjuvant extérieur, il possède un viatique et il renaîtra bientôt sur un plan plus élevé du monde des idées. Tel est le sens profond de la légende d'Hiram, semblable de tous points à la légende d'Osiris, à celle de l'Yma avestique, de l'Yama hindou et du Min-Adam des plateaux caucasiens. Sur la tombe du maître, en effet, on plante le rameau d'acacia, le rameau d'or des initiés. Sous l'écorce de l'arbre, dans son cœur, sommeille le feu de la résurrection, le feu vital et spirituel qui, plus tard, à l'intersection des deux branches de la croix idéale, s'épanouira en cinqjetslumineux,symboles de l'étoile flamboyante.
Pour pénétrer dans l'ésotérisme de la Maçonnerie du porche, nous avons fait appel aux procédés de la science alchimique. N'est-ce pas un rapprochement gratuit, une assimilation forcée et conventionnelle ? Non. La matière première du Grand Œuvre, le corbeau, n'est pas autre chose que la pierre brute, image de l'apprenti. Comme le feu philosophique va commencer à épurer la matière, le maillet et le ciseau contribuent à dégrossir le bloc informe sorti de la carrière ; les deux méthodes et leurs résultats sont identiques. La matière doit s'affiner progressivement dans le creuset, il faudra de même, par un travail parallèle, opérer le calibrage de la pierre. C'est pourquoi le compagnon copie, en quelque sorte, les métamorphoses réalisées au sein de l'Athanor. Au maillet et au ciseau, il ajoute d'autres outils : la règle, l'équerre et le compas. Avec leur aide, il détermine les arêtes, les angles et les courbes : d'un moellon brut il fait une pierre cubique, susceptible d'être utilisée dans la construction du temple. Ici, encore, la corrélation et la signification de l'activité sont semblables.
Quant au maître, il n'a plus besoin d'outils spéciaux, il a réalisé en lui la Pierre cubique à pointe, il est lui-même la poudre de projection, la pierre angulaire de l'œuvre. Aussi, on place dans sa main la branche d'acacia réceptacle du feu latent qui informe toute vie nouvelle. Et c'est pourquoi, lorsqu'il prononce la parole : « Je connais l'acacia », il ne dit pas une chose sans portée, il fait appel à la loi du retour, germe de l'avenir.

Annales Initiatiques – juin 1937

CONSTANT CHEVILLON : La Maçonnerie Initiatique

2009-03-21T06:56:00.000-07:00

La maçonnerie est une grande chose, une chose éternelle. Non seulement elle habilite ses enfants à comprendre les courants d'idées venus de tous les points de l'horizon, à situer dans leurambiance immédiate tous les actes de la personne ou de l'individu humain , mais elle est le parvis de toutes les initiations anciennes et modernes, bien plus, elle les résume et, en même temps, elle en est la quintessence. Le maçon véritablement initié peut se présenter partout le front haut, dans tous les milieux, il est à sa place. S'il a t pétri son âme, forgé son cœur et son intelligence avec les outils de la maçonnerie et selon son esprit, rien ne lui est fermé, car il possède la clef universelle, cette clavicule dont Salomon, prince parmi les adeptes, prétendait avoir le secret.
Penchons-nous donc sur les prémisses de la maçonnerie initiatique et, pour ne point nous égarer dans le labyrinthe des opinions, fixons bien nos concepts.
Dans toutes les fraternités, initiation est synonyme de science; un initié est celui qui détient la science ésotérique spéculative et la science cérémonielle ou pratique : la magie. Or, dans l'esprit de beaucoup, ces connaissances transcendantaies leur ont été transmises par les gestes, les paroles et les cérémonies concrètes de leur initiation elle-même. C'est exact à un certain sens, mais faux dans la réalité. Initiation a pour racine le mot latin «initium», commencement, les cérémonies initiatiques sont un simple prélude, un baptême dans l'invisible. Dans nos communautés religieuses occidentales, il ne suffit pas d'avoir reçu le baptême pour être un parfait chrétien. La baptême habilite simplement à suivre la voie christi-que, il imprime sur l'individu et la personne le sceau de la reconnaissance et du rachat; il est comme un enfantement spirituel, ou, tout au moins une naturalisation dans le royaume de la lumière. L'initié, comme le baptisé, peut donc être, à juste titre, considéré comme un citoyen du royaume de la lumière, il peut la revendiquer comme un autochtone, authentique rameau de la souche ancestrale. Il est coparticipant au royaume et celui-ci lui doit tous les avantages des fils de la lumière, mais dans une soumission de tous les instants aux lois régulatrices d'accession et de coopération à la lumière. Il y a donc, pour justifier l'apposition du sceau, une discipline à adopter et un effort à accomplir, car la conquête de la vérité est une lutte perpétuelle dont le succès ne dépend pas du droit pur à la possession mais de l'activité et de l'énergie déployées pour s'en emparer.
Ce préambule permet de concevoir, dans une large mesure, toute la substance de la maçonnerie initiatique. Cette substance est une et double en même temps. D'un côté il y a la Gnose, de l'autre, la technique; ici la science, là les œuvres dont l'actualisation dépend de la saturation scientifique. Mais la science et les œuvres, la Gnose et la technique sont une seule et même chose, lorsque toutes les parties constitutives d'un être humain se sont concrétisées dans un vrai maçon.
Comment l'initiation maçonnique s'y prend-elle pour engager ses membres dans la route de la science et de la technique et les conduire vers la réalisation de l'adeptat ? Tous les maçons le savent, mais il est Bon de réfléchir et de méditer.
Lorsque le récipiendaire a triomphé des épreuves par les éléments, lorsqu'il a prêté son serment de silence et de fidélité, le vénérable lui donne le sceau et lui dit : «Je te reçois, crée et constitue apprenti maçon». C'est bien l'adoption, la reconnaissance des droits attachés à la nouvelle naissance. L'apprenti est constitué fils de la veuve, héritier éventuel de sa succession. Est-ce à dire qu'il est en possession de l'héritage ? Non, il a les mains vides, c'est à lui de puiser dans le trésor dont la clef lui est remise, à lui seul et selon la capacité de ses moyens d'assimilation. Il naît au monde de la lumière aussi nu que dans la génération sexuelle, mais il est apte à revêtir les voiles sacrés et la robe de la hiérophanie.
Il est entré dans le royaume de la lumière, non pas comme un étranger, plus ou moins barbare, venu par la petite porte de l'immigration, il est entré comme un fils du sol; on ne parle pas à mots couverts devant lui car on ne cherche pas à lui celer l'intelligence de ses droits et de ses devoirs. Toutefois, il n'est pas initié il est seulement initiable, il doit ouvrir le temple clos aux étrangers. Le temple est immense et la cella est à l'autre bout de l'édifice. La maçonnerie le prend par la main et le guide dans la longue nef. A chaque pas elle l'arrête pour lui montrer les détails des colonnes, des stalles et des vitraux, lui en explique le sens, la portée et la raison d'être, et c'est la voie de l'initiation. Voilà pourquoi les étapes de la hiérarchie sont nombreuses avant d'atteindre à la suprême maitrise dont le 3ème degré de l'ordre est le symbole résumé. L'apprenti s'arrête dans le parvis et jette d'abord un coup d'œil circulaire autour de lui, il se pénètre ainsi de l'ambiance et s'habitue à la lumière pour situer la perspective idéale. Quand il voit l'ensemble sous un angle réel et non plus sous un angle imaginaire, il est mûr pour le travail efficace, il doit participer à l'œuvre jamais terminée de la construction de la nouvelle Jérusalem. Il doit se cantonner dès l'abord dans les humbles besognes, il sait voir, mais il ne sait pas encore utiliser les matériaux et les outils selon les règles harmoniques de la beauté, il sait équarrir, il ne sait pas sculpter. Il doit se perfectionner dans le compagnonnage, tel l'alchimiste qui donne à la «materia prima» la couleur noire, pour la transformer en couleurs les couleurs du prisme, avant de sortir de son athanor l'or brillant de la spiritualité. A force de travailler, d'entasser ébauches sur ébauches, le compagnon acquiert la science et la technique, il peut quitter le parvis pour se diriger vers la chambre du milieu, l'une des étapes majeures sur la voie du saint des saints. Il devient maître et peut à son tour guider les apprentis et les compagnons sur la route des réalisations. A ce moment, le fils de la Veuve, l'héritier du royaume s'est élevé jusqu'à l'initiation primaire, il a parcouru un cycle complet par lui-même, il a rompu le premier sceau, il est le maître des arcanes des petits mystères. Il possède une partie du secret de la vérité, la plus difficile à conquérir, car le point d'appui originel de ses efforts est à l'état embryonnaire et comme inconsistant. Arrivé à ce stade de l'initiation, beaucoup de maçons, le plus grand nombre peut-être, se croient au terme du périple. Ils sont convaincus d'avoir atteint la totalité de la science relative, la complète technique et le maximum de perfection, compatibles avec l'enseignement doctrinal de l'ordre. Dans le champ du symbolisme, des allégories et de l'art pratique accessible au commun des hommes, ils ont raison. Sur le plan des réalisations transcendantes, cette magie de la pensée et des actes, ils ont tort. Sans doute le grain de blé contient dans son infime substance le germe et les éléments nourriciers primitifs d'où sortiront plus tard et la tige et l'épi, sans doute il contient l'essence du pain dont les hommes soutiendront leur vie défaillante, mais si le laboureur ne le confie pas à la terre, matrice de toutes les végétations, il restera immuable dans sa solitude et la moisson de s'épanouira pas sous la claire coupole du ciel. C'est pourquoi la maçonnerie continue à distribuer la science initiatique à travers les méandres des Hauts Grades afin de féconder les germes latents conservés dans la chambre du milieu, comme le grain dans un silo.
Dénier l'utilitié des Hauts Grades c'est arrêter l'essor initiatique dont le terme ne peut jamais être atteint, ou bien c'est faire de la chambre du milieu un athanor de perpétuelles transformations où tous les aspects de l'évolution seront mélangés et rendre impossible la sélection du froment et de l'ivraie, de l'or pur et des métaux inférieurs. D'autre part, imposer les grands mystères à tous est une profanation car les maîtres maçons n'ont pas tous la même envergure; certains d'entre eux sont appelés à comprendre et à expérimenter ce que d'autres devront toujours ignorer. Du reste, à ces maîtres il faut des maîtres, des juges et des défenseurs, il faut des prêtres du culte animateur. On ne peut pas non plus toujours quitter la truelle pour prendre l'épée, ni surveiller les ouvriers en construisant les plans de l'édifice. Une seule chose peut se discuter, c'est la manière dont les maîtres maçons envisagent les Hauts Grades et par conséquent, les grands mystères et surtout la façon dont ils les utilisent. S'ils ne sont pour eux que des hochets d'une puérile vanité, ils sont, en effet, bien inutiles et n'ont rien de commun avec la marque initiatique; mais seuls les sots peuvent les considérer comme tels, car ils sont matière d'ascèse personnelle et de devoirs et par conséquent matière à lourde responsabilité.
Les petits mystères, la maçonnerie symbolique, forment les ouvriers, les exécutants, les soldats de l'idée, les claires intelligences et les mains expertes auxquelles le travail est confié, en un mot la cléricature de l'humanité. Les grands mystères, la maçonnerie des Hauts Grades, forment les chefs, les architectes, les sacerdotes, ceux qui conseillent et dirigent, savent où il faut frapper pour réussir, car ils sont entrés dans une certaine et progressive illumina tion. Les Hauts Grades surclassent l'initiation du porche, ils s'avancent à pas lents et sûrs vers le Saint des Saints.
Essayons de comprendre :
Les petits mystères prennent l'homme dans le bourbier passionnel et l'amènent par étapes au stade de la civilisation. C'est la taille de la pierre brute. Les grands mystères, s'appuyant sur le stade de la civilisation, poussent à la dernière limite du perfectionnement relatif, pour restituer l'humanité dans son état primitif de grandeur et de puissance. C'est le polissage de la pierre cubique. En d'autres termes, les petits mystères s'apparentent en quelque sorte à l'alchimie des corps, les grands, à l'alchimie des âmes et des esprits. Les premiers extraient les métaux du sein de la matrice terrestre, ils les débarrassent de toutes les scories pour les rendre purs et utilisables dans la métallurgie sociale et initiatique. Les seconds s'emparent des métaux purs et en tirent l'or philosophai, le métal parfait analogue à la lumière immaculée. Pour nous en tenir au langage allégorique de la maçonnerie et de l'alchimie médiévale, les une utilisent l'influence de Vulcain et de Vesta, les autres reproduisent l'activité d'Osiris et d'Isis dans la procréation d'Horus, et c'est une des raisons pour lesquelles le G, resplendit au centre de toutes les étoiles flamboyantes exposées dans les temples maçonniques du monde.
Tout ceci, paraîtra peut-être, de prime abord, un peu lointain, trop intellectuel et par conséquent sans grand rapport avec l'initiation pratique et le véritable secret maçonnique. Non pas, j'emploie ici le langage de la maçonnerie, elle n'en veut pas d'autre; elle se tient toujours dans le symbolisme et l'allégorie qui sont la forme intellectuelle de la vérité. La maçonnerie ne donne directement son secret ultime à personne, il faut le découvrir et l'enlever de force pour son compte personnel, selon la parole de l'Ecriture : «Violenti rapiunt illud», les violents seuls le ravissent. Le secret de la maçonnerie puisqu'il est le fond même de la Gnose opérative ne s'expose pas du haut d'une chaire doctrinale, il se trouve dans les opérations du laboratoire, et ce laboratoire c'est la conscience et la volonté. Il faut étudier la Gnose spéculative et la transposer, par soi-même, en Gnose pratique, c'est-à-dire, et ici ne donnez pas au mot le sens péjoratif qui fait trembler les enfants et les adultes grégaires, en magie : la magie c'est la science appliquée; celui qui capte une chute d'eau et la transforme en énergie ou en lumière, fait un acte magique souvent sans le savoir, comme le prêtre qui célèbre le culte sur l'autel de son Dieu. Nous pouvons cependant, sans trahir aucun de nos serments aller plus loin. Le secret de la maçonnerie, je vous l'ai indiqué avec une clarté suffisante pour que vous puissiez, en soulevant le voile, le découvrir dans la suite de vos méditations. L'alchimie maçonnique n'est pas une cause, c'est une fin et elle a une fin, c'est de créer en chacun de ses adeptes évolués, l'or philosophai. Consultez les grimoires, si vous ne l'avez pas déjà fait, vous connaîtrez l'or philosophai. C'est la pierre rouge, la poudre de projection, ce germe aurifère, ce noyau positif d'une puissance incalculable sous un volume infime. Vous en connaissez la vertu. La poudre de projection mélangée à un volume mille fois supérieur au sein, de métaux inférieurs, les transmute plus ou moins immédiatement en or pur et de bon aloi.
Et maintenant, penchez-vous sur le problème, vous n'aurez pas de peine à découvrir comment le véritable adepte de la maçonnerie peut être la poudre de projection de l'alchimie spirituelle. Vous comprendrez mieux encore combien un maçon doit être pur, puissant et volontaire, violent et doux à la fois, juste et miséricordieux, comment il doit être tout amour et charité pour se donner à ses frères et après s'être transmuté lui-même, transmuter ses frères. Vous aurez alors tous les éléments de la solution initiatique et vous pourrez avancer peut-être à grands pas, sur la route de la lumière sous l'égide de la Gnose

Texte extrait de la revue « BELISANE » année 1978, la revue ne donne pas la source.

CAGLIOSTRO

2009-03-21T06:51:00.000-07:00

DES MEDITATIONS PROPOSEES PAR CAGLIOSTRO AUX INITIES DE LA FRANC-MACONNERIE EGYPTIENNE

Honore le Grand Architecte de l'Univers. Aime ton prochain. Ne fais point le mal. Fais le bien. Laisse parler les hommes.
Le vrai culte du Grand Architecte consiste dans les bonnes mœurs. Fais donc le bien pour le bien lui-même. Tiens toujours ton âme dans un état pur. Pour paraître dignement devant le Grand Architecte de l'Univers, aime les bons, fuis les méchants, plains les faibles, mais ne hais personne. Parle sobrement avec les grands, prudemment avec tes égaux, sincèrement avec tes amis, doucement avec les petits, tendrement avec les pauvres. Ne flatte point ton frère : c'est une trahison. Si ton frère te flatte, crains qu'il te corrompe. Ecoute toujours la voie de ta conscience. Sois le père des pauvres ; chaque soupir de ta dureté leur arrachera, augmentera le nombre de malédictions qui tomberont sur ta tête. Respecte l'étranger voyageur ; aide-le : sa personne est sacrée pour toi. Evite les querelles ; préviens les insultes. Mets toujours la raison de ton côté. Respecte les femmes : n'abuse jamais de leur faiblesse et meurs plutôt que de les déshonorer. Si le Grand Architecte te donne un fils, remercie le, mais tremble sur le dépôt qu'il te confie. Sois pour cet enfant l'image de ta divinité. Fais que jusqu'à dix ans il te craigne, que jusqu'à vingt il t'aime, que jusqu'à ta mort il te respecte.Jusqu'à dix ans, sois son maître ; jusqu'à vingt ans, son père ; jusqu'à la mort son ami. Pense à lui donner de bons principes plutôt que de belles manières ; qu'il te doive une droiture éclairée et non une frivole élégance. Fais-le honnête homme plutôt qu'habile homme. Si tu rougis de ton état, c'est orgueil, songe que ce n'est pas la place qui t'honore ou te dégrade mais la façon dont tu l'exerces. Lis et profite ; vois et imite ; réfléchis et travaille. Rapporter tout à l'utilité de tes frères, c'est travailler pour toi-même. Sois content partout, de tout et avec tout. Réjouis-toi de la justice. Courrouce-toi contre l'iniquité ; soufre sans te plaindre. Ne juge pas légèrement les actions des hommes. Ne blâme point et loue encore moins. C'est au Grand Architecte de l'Univers qui sonde les cœurs à apprécier son ouvrage. La Concorde grandit ce qui est petit. La Discorde annihile ce qui est grand.

RENE CHAMBELLANT : LA GNOSE

2009-03-21T06:44:00.000-07:00

Travail présenté par René Chambellant pour une tenue au grade d'apprenti aux Fils de la Vallée ..., ou ailleurs.

LA GNOSE

La Gnose, c'est la connaissance ...
..., mais quelle connaissance ???

Celle de la Tradition Universelle et Primordiale.

Cette définition n'éclaire pas beaucoup notre attention et appelle une autre question :

- Qu'est ce que la Tradition Primordiale et Universelle ?

C'est un enseignement très ancien transmis par les écoles initiatiques à leurs étudiants. Les prêtres, dans l'antiquité, ont inclu dans leurs enseignements de la morale et de l'hygiène dispensés aux peuples, des chapitres de la tradition Universelle, sous forme de dogmes.

Mais ..., quelle peut être l'origine de la Gnose ?

Il n'est pas facile de répondre à cette interrogation. Les prêtres ne s'embarassent pas pour si peu; les religions, toutes antropomorphes, enseignent à leurs fidèles que Dieu a révélé à un ou plusieurs prophêtes ses enseignements par le moyen de la révélation. Mais si on considère Dieu comme le premier Principe, ineffable, inconnaissable, intangible, il faut trouver autre chose et considérer la question en partant de l'enseignement de cette même gnose.

Elle nous enseigne, et cela dans le prologue de l'Evangile de St Jean que le Verbe était en Dieu, et que le Verbe était Dieu, et que Dieu avait émané des Entités Spirituelles, donc sans dimensions, hors du temps et de l'espace et que ces entités étaient à son Image et à sa Ressemblance, donc douées de volonté propre, de liberté et capables de choisir ..., liberté qui a permis à la première catabole, la tentative de Lucifer, le Porteur de Lumière, d'émaner à son tour une part de l'Univers.

Cette tentative a été réprimée et Dieu émane alors l'Adam Premier, l'Adam Kadmon, que Martinez de Pasqually appelera le "Mineur", pour maintenir Lucifer dans des limites inférieures. L'Adam Kadmon, émané à l'image et à la ressemblance de son Emanateur, mâle et femelle, s'est laissé convaincre par celui qu'il était chargé de surveiller, et décida d'émaner à son tour, ce qui provoqua la seconde Catabole et la chute de l'humanité dans le monde de la matière sensible.

A la suite de séries d'épreuves, les êtres déchus seront réintégrés dans leur état primitif d'émanations divines.

Toutes les écoles initiatiques, toutes les religions sérieuses admettent ce "schémah".

Les interprétations varient selon les conditions spaciales et temporelles, et selon les capacités et les talents de chacun des individus s'intéressant à cette question ..., mais cela ne précise pas comment cette Tradition Universelle est arrivée.

Nous avons vu que les religions avaient simplifié ce problême en disant, comme les judéo-christo-musulmans, que Dieu avait parlé à Moïse pour lui donner ses instructions ..., c'est pousser un peu loin l'antropomorphisme ..., Dieu a créé l'Homme à son image et à sa ressemblance, et l'Homme le lui a bien rendu ..., il n'est pas possible d'accepter cette explication simpliste qu'un enfant ne croyant plus au Père Noël, rejetterait.

..., alors, les hommes ont cherché autre chose !

Ils ont observé ce qui était à leur portée, d'abord ..., la Nature ..., le Soleil paraissant chaque matin, disparaissant le soir ..., puis la Lune, reflétant la Lumière solaire la nuit depuis la nouvelle Lune jusqu'à la pleine Lune ..., les saisons ..., les étoiles fixes ..., les corps célestes du système solaire ..., et pour mieux communiquer les résultats de leurs méditations, ils inventèrent les Nombres, en même temps que l'Ecriture.

Ils ont conclu que les faits dépendaient de Lois..., et que ces Lois dépendaient de principes et que le premier des principes était Dieu ..., et que de ce Premier Principe, inconnaissable dans son essence, provenait tout le visible, comme l'invisible ..., et que par conséquent, tout pouvait être ramené à l'Unité, d'où le mot Univers qui signifie "tourné vers Un".

En continuant leurs observations, ils ont découvert La Loi des correspondances et des similitudes gravée dans la Table d'Emeraude :

" Il est vrai, véritable et sans mensonge que ce qui est en bas est comme ce qui est en haut ..., etc ...".
..., de cette Loi on a pu déduire que l'invisible était comparable au visible.

Partant de la constitution de l'homme en trois, parties :

- le corps = corpus = sôma
- l'âme = anima = psyché
- l'esprit = spiritus = pneuma

..., ils ont pu déduire que la Nature sensible était "doublée" par un double invisible - le plan astral, vivant en symbiose, comme l'ensemble psychosomatique humain, et qu'au delà, il existait un plan spirituel correspondant au pneuma humain spacial et temporel.

Partant encore de cette Loi des analogies, des similitudes et des correspondances, on peut spéculer dans tous les domaines et trouver par là même des applications pratiques - comme les astronomes trouvent par le calcul des corps célestes encore inconnus.

..., à propos de calculs ..., certaines écoles initiatiques ont travaillé en utilisant le symbolisme des nombres comme le fit Pythagore ..., ou les cabalistes ..., et ont obtenu les mêmes idéaux qu'en utilisant d'autres symboles ...

L'Unité UN correspond au Père = la Sagesse
Le Binaire DEUX, correspond à la Mère = La Beauté
Le ternaire TROIS correspond au Fils = la Force

..., ce sont là les trois hypostases de la divinité dans toutes les initiations et les religions tri-unitaires, sauf bien sûr les religions judéo-christo-musulmanes qui éliminent l'archétype de la Mère et de la Femme qu'ils jugent certainement trop inquiétant.

Cependant le nombre 1 multiplié par lui-même donne toujours UN ..., de même divisé par lui-même, le résultat est encore UN ..., si on opère une soustraction, le résultat est nul ..., mais si on ajoute l'Unité à elle même, on obtient deux ..., le mouvement apparait ..., du reste, le Zohar, un commentaire de la Bible, démontre que c'est du Nombre DEUX que tout provient ..., le deux est bien la Mère, la Femme qui perpétue la race sur le plan humain ..., et la Bible raconte que dans le symbolique Jardin d'Eden, que c'est bien la partie féminine de l'Adam Eve, l'humanité, cette Eve, la côte d'Adam, qui a été séduite par le Serpent et a entrainé l'humanité dans la seconde catabole et la création de l'Univers sensible et du plan intermédiaire ...,..., sans cette catabole que la femme déclencha, nous aurions échappé aux cycles inférieurs et leurs souffrances ..., mais de quel mérite pourrions nous nous réclamer si nous étions restés des émanations divines ?

En attendant le moment, qui n'est pas pour demain, de la réintégration des êtres dans leur état primitif, nous sommes bel et bien plongés dans les conditions spaciales et temporelles, dans une symbiose étroite psychosomatique enfermant notre pneuma ..., il faut faire avec !.

Mais des hommes curieux voulaient savoir d'où ils venaient et où ils allaient ..., et personne n'est revenu après la mort psychosomatique pour raconter quoi que ce soit ..., car les différents états de conscience passent par tous les états de conscience, depuis la lucidité jusqu'au coma, et si on peut sortir d'un degré de coma profond, on ne peut ressuciter .

Pour ce qui concerne les recherches parapsychologiques, de remémoration sur les vies antérieures, à ma connaissance, aucune indication concernant l'espace entre une mort et une nouvelle naissance d'un pneuma ne nous est parvenue. Nous sommes donc réduits à appliquer la Loi de la Table d'Emeraude pour émettre des hypothèses sur la constitution du Plan Divin. Pour mener à bien ce travail, il nous faut connaitre le plan spacial et temporel, puis, par analogies successives, apprendre à connaitre le plan intermédiaire ..., autrement dit le plan astral, si l'on veut un jour parvenir au plan spirituel.

Examinons donc un ternaire, un ternaire à notre portée, qui est l'homme, comme nous l'a conseillé l'école Socratique avec son fameux : "Connais toi, toi-même, et tu connaitras l'Univers et les Dieux".

L'homme, donc, est formé de trois parties, le corps, l'âme et l'esprit ..., le Sôma, la Psyché et le Pneuma ..., il existe une symbiose totale entre le corps et l'âme durant la période de passage dans le monde sensible. Cette union corps-âme disparait et est absorbée dans les cycles naissance-mort ..., seul, l'esprit, étincelle émanée de la Lumière éternelle, est immortel, comme sa source divine.

Le corps physique est la partie de l'homme la mieux étudiée par la science expérimentale parce que l'intelligence de l'homme a conçu et réalisé des outils permettant cette étude, et nous ne pouvons qu'admirer l'ingéniosité de sa construction, de son fonctionnement, de son organisation et de son service après vente.

Le systême nerveux central est une merveille ..., avec tous les éléments chimiques qui lui sont apportés par le flux sanguin, il fabrique l'électricité dont il a besoin pour son fonctionnement ..., il est capable de séparer les éléments des gaines isolantes protégeant ses conducteurs électriques afin de mettre hors circuit ses éléments usés aux endroits adéquats, pour rétablir le bon fonctionnement dans son ensemble ou d'une fonction en particulier ..., et comme miniaturisation ..., c'est fantastique ..., des centaines de milliers de cellules, ayant chacune plusieurs fonctions, sont concentrées dans le volume d'un pois chiche !

Mais cette merveille constituant le corps de l'homme serait inerte et rapidement décomposé s'il n'était animé par l'âme, comme tout ce qui existe, animaux et plantes.

L'âme est moins étudiée que le corps, car immatérielle ..., on manque singulièrement d'objets de contrôles expérimentaux, et lorsque certains existent, comme les photos Kirlian, le magnétomètre de Fortin, ils ne mettent en lumière que les conséquences de l'existence de l'âme.

L'âme est donc la partie qui anime, qui véhicule la cohésion de la vie. Comme le corps, l'âme est complexe ..., ses différentes parties ont des fonctions et des buts déterminés. On peut définir l'inconscient comme l'organe qui s'occupe spécifiquement de faire fonctionner les organes et appareils du corps physique en tout temps ..., aussi bien dans les différents degrés de conscience - veille - pré-sommeil - sommeil - sommeil profond - coma - coma profond - mort - ..., dans ce dernier degré - la mort - l'âme toute entière se sépare du corps et disparait elle même lorsque le corps est complètement décomposé, libérant ainsi l'esprit. A ce premier ensemble de fonctions vient s'en ajouter d'autres agissant sur le corps ou sur le comportement et que l'on peut identifier à la notion de subconscient ..., une partie de ces fonctions commande les réflexes du corps, d'autres son comportement : douleurs affectives, amour, répulsion, colère et différents états de conscience.

Si nous considérons le soma - le corps - comme un robot dont le moteur électronique et les mémoires se trouvent dans le systême nerveux central ..., la Psyché serait l'opérateur. La psyché est donc en relation, d'une part avec la nature naturée, le monde physique par l'intermédiaire du systême nerveux central dans la section des cinq sens ..., et d'autre part, elle est en rapport avec la nature naturante par sa constitution propre. Cette constitution sert d'intermédiaire entre la nature naturante et la nature naturée ..., le plan astral avec l'homme.

Ce plan astral, immatériel, n'étant pas programmé dans notre ordinateur, nous ne pouvons en prendre connaissance que dans les degrés de conscience compris entre le pré-sommeil et le coma profond ..., c'est pourquoi, dès le pré-sommeil, nous "voyons" des figures, des personnages ..., et que dans nos rêves nous assistons à des scènes plus ou moins logiques.

Comme sur le plan physique, il y a les quatre éléments et aussi les minéraux, les végétaux, les animaux ..., des phénomènes électromagnétiques, lumineux, etc ... sur le plan astral, il y a également différents phénomènes. Comme notre ordinateur n'est pas programmé pour les traiter directement, il nous faut être mis dans un état de conscience spécial pour nous rendre compte de ce qui se passe dans ce plan astral et, de plus, avoir recours à une imagination symbolique. Cette interprétation nous est donnée par la partie du plan astral connu sous le nom d'inconscient collectif ..., par exemple, les Anges, ou plus précisément les Entités dont l'agglomérat forme une classe d'Anges, nous sont imaginés par des figures humaines d'allure androgyne munies de paires d'ailes ..., ou les quatre éléments nous sont présentés par des gnomes, des ondines, des sylphes ou des salamandres.

Cet état de conscience peut être obtenu par différents procédés ..., soit qu'ils sont héréditaires ou spontanés, soit volontaires par entrainement, soit provoqués par un déséquilibre physique ( privation de nourriture ou de sommeil ), soit par des agents physiques commes des hallucinogènes ou des intoxicants, soit par magnétisme, par suggestion ou même par malaise.

Dans ce plan astral figurent aussi une quantité innombrable d'images qui sont stockées, comme dans des K7 vidéo, toutes les pensées et les actes émis et accomplis dans le passé et dans le présent depuis le commencement des temps ..., et en plus l'astral est occupé par des entités que l'on peut nommer des élémentaux qui ne sont ni bons, ni méchants et que l'homme, consciemment ou non, peut influencer ..., et il ne faut pas non plus sous-estimer le fait que certaines de ces entités, plus puissantes que d'autres, plus complexes, cherchent à se matérialiser dans le plan physique en jouant des coudes.

Ce plan astral, de par sa nature, est hors du temps et de l'espace, il est donc impossible de savoir si les K7 vidéo sont récentes ou anciennes. Les "voyants", quelque soit leur support - astrologie - tarot - cristal - nombres - géomancie - marc de café - etc ..., ne peuvent assurer que leurs prévisions se réaliseront, car certaines sont relatives au passé.

Les médiums à effets physiques ont tous été pris un jour ou l'autre, par des vérificateurs, à tricher lorsqu'ils ne sont pas en état adéquat lors de l'expérience. Nous sommes en rapport direct avec cette dimension astrale durant nos rêves et il faut bien se garder de se mettre en relation avec elle en dehors de ces périodes qui sont prévues "pour"..., car si le plan physique est une illusion, le plan astral l'est encore plus.

La troisième composante de l'homme est donc son esprit immortel, émanation de la divinité, l'image et la ressemblance de Dieu. L'esprit est le support de l'intelligence et de la raison, de l'entendement et de l'imagination créatrice ..., de la volonté et de la conscience spirituelle ..., de l'Amour Supérieur dont les trois formes sont l'Altruisme, la Fraternité et la Charité.

Sur le plan spirituel, l'homme, l'humanité, est tout comme les classes d'anges - archanges - trônes - principautés - dominations - vertus - pouvoirs - chérubins - séraphins - , l'homme est formé par des cellules androgynes qui, tout comme les corps spirituels qu'elles forment, sont à l'image de la tri-unité divine : l'Unité = le Père, la Dualité = la Mère, le Ternaire = le Fils. Ces trois états divins sont symbolisés dans nos temples respectivement par les colonnettes Sagesse, Beauté et Force. S'il était permis de s'étonner en maçonnerie, il serait possible de le faire en constatant que la plupart des Loges refusent leur entrée aux femmes.

Dans les conditions spaiiales et temporelles dans lesquelles sont plongées les cellules spirituelles humaines qui sont revêtues de peaux de bêtes, ces dernières sont sexuées. L'homme et la femme sont anatomiquement et physiologiquement complémentaires, comme ils le sont psychiquement ..., et pour qu'une question reçoive complètement sa résolution, il faut qu'elle soit étudiée en même temps par l'homme et par la femme ..., c'est d'ailleurs ce qui se passait dans les écoles initiatiques antiques celtes, scandinaves, égyptiennes, grecques, orientales etc ...
Du reste des maçons éclairés comme Cagliostro, avec ses hauts grades égyptiens ..., comme Martinez de Pasqually et son successeur et adepte Willermoz, des hommes comme Constant Chevillon au rite des Chevaliers Maçons Elus Cohens de l'Univers, ont tous reçu des soeurs dans leur Ordre respectif, et il est probable qu'un rituel spécifiquement rédigé pour la femme aux trois premiers grades ait été pratiqué au XVIIIème siècle sous la Grande Maitrise de la Princesse de Lamballe.

A note époque, nos soeurs du rite de Memphis-Misçraïm pratiquent leur propre rituel écrit par Chevillon lui-même en 1935 ..., car, la maçonnerie, conformément aux écoles initiatiques anciennes, fait passer ses adeptes par les portes de la Mort du Corps et de la Mort de l'Ame, plongeant ainsi l'esprit dans les cycles successifs.

Autant au rite masculin avec la légende d'Hiram, qu'au rite féminin avec la légende de Perséphone, les cellules humaines androgynes suivent alors la suite de l'Initiation.

Si tous les maçons repassaient de temps en temps dans le cabinet de réflexion et s'imprégnaient bien du fait qu'ils doivent y laisser leur individualité pour reprendre en main leur personnalité ..., de laisser dans ce tombeau les préjugés de la culture profane, de la culture Judéo-christo-musulmane basée sur l'idée que le droit est basé sur la force pour être mieux défendu ..., ils ne ressentiraient alors plus ce complexe d'infériorité qu'ils éprouvent devant la femme. Il faut comprendre par là que si la femme a des solutions à un problème, ce n'est pas parce que la femme est plus intelligente que l'homme, c'est parce qu'elle est femme ..., et ce que lui a trouvé, c'est parce qu'il est homme ..., et il est facile de déduire qu'à eux deux, ils peuvent trouver la totalité d'une solution. Certains maçons avouent que la présence en Loge de femmes leur fait perdre la concentration et l'attention sur les travaux exécutés ..., cela tient du fait qu'ils souffrent d'une affection entrant dans le cadre du fétichisme. Il y a le fétichisme des parties du corps, celui de pièces de vêtement, il y a aussi le fétichisme des lieux ..., et un maçon ayant un comportement normal dans la vie courante, s'il ressent une poussée de sa libido en Loge, doit savoir que celà se soigne et que celà se guérit très facilement.

La Loge est un lieu sacré dans lequel tous les présents sont censés se souvenir de cette pensée de notre frère St Exupéry :

" Mon Frère, enrichissons nous de nos différences".

Nous avons vu que la Tradition Primordiale et Universelle était la base commune des écoles initiatiques et des religions ..., et que ces religions n'en étaient que l'expression exotérique ..., nous avons vu également que dans les temps antiques tous les prêtres étaient initiés, ce qui n'est plus le cas maintenant particulièrement pour les prêtres de l'Eglise Romaine, puisqu'un membre de cette église entrant en maçonnerie serait sous le coup d'une excommunication majeure ..., cependant certains prêtres sont quand même initiés en maçonnerie, mais ils sont peu nombreux.

Ce petit nombre suffit cependant pour maintenir l'Esprit de la Tradition dans le corpus de toutes ces religions de masse qui toutes possèdent des gnostiques en leur sein. Il existe actuellement une église gnostique chrétienne apostolique qui est une résurgence des groupes gnostiques chrétiens du IIème et du IIIème siècles et dans laquelle tous les membres du clergé sont obligatoirement au moins maitres-maçons actifs.

Au IIème et IIIème siècles, des chrétiens initiés à la Tradition Universelle et Primordiale, comme l'étaient les Juifs Esséniens, se groupent dans différentes paroisses chrétiennes pour y apporter plus de matière traditionnelle.

Par exemple, quand St Paul a structuré la secte chrétienne, il n'a pu inclure la tri-unité de la tradition Universelle, le Père, la Mère, le Fils, et fut obligé de la réduire à une dualité Père - Fils, sachant bien que sinon il ne serait pas écouté et qu'il risquait d'être lynché ..., ce qui était courant et banal dans cette zone d'espace-temps.

Ce n'est que 50 ans environ après sa mort que l'on rajouta le Saint Esprit pour compléter la Trinité, mais toujours sans citer la Mère, et ce, pour la même raison : ce complexe d'infériorité de l'homme en général vis à vis de la femme et de sa capacité de créer la vie ..., alors que l'ésotérisme juif, conformément à la tradition, spécifie bien que c'est la Dualité, donc la Femme, la Mère, qui est choisie pour procéder à la création ..., ce qui est clairement énoncé dans le Zohar, par exemple, relatant la conversation symbolique du Père avec les nombres ..., ou encore plus simplement quand on sait que le premier mot de la Bible est "Bereshit" qui commence par la lettre "Beth", le B, qui est le nombre DEUX ..., le deux, la dualité qui est attribuée à la colonnette Beauté de notre Temple.

C'est aussi deux triangles qui forment le sceau de Salomon, c'est la couleur verte, symboliquement attribuée à Vénus, planète féminine, et un croissant de lune, également un symbole féminin qui figurent souvent chez les musulmans ..., et enfin, lorsque l'infaillibilité du Pape a été imposée en Concile, la première action du Pape a été de proclamer l'Ascension de la Mère de Jésus, article de Foi ..., ce qui indique bien que l'inconscient collectif considère la féminité, autant que la masculinité, malgré les altérations culturelles particulières.

L'Eglise Gnostique Apostolique actuelle, comme d'autres églises gnostiques de la résurgence de Doisnel, et Fabre des Essarts, son successeur, rappellent les quatre problêmes que se sont toujours posés les gnostiques :

1 - le problême de la création
2 - le problême de l'incarnation divine
3 - la question sociale
4 - la question de la femme

..., et c'est un septénaire qui répond à ce quaternaire :

1 - Exclusion du dogme de la création, tel qu'il est formulé par l'orthodoxie catholique romaine
2 - Existence d'une puissance inférieure productrice du monde hylique
3 - Doctrine de l'Emanation
4 - Groupement des Eons par SIZYGIES, c'est à dire par nature mâle et femelle.
5 - Analogie des trois mondes : Plérôme, Ogdoade, Hebdomade.
6 - Un Christ Sauveur s'incarnant en l'homme Jésus, mais restant indépendant de Lui et le quittant avant le drame du calvaire.
7 - Une réintégration de l'homme et de la femme ainsi que tous les autres êtres déchus dans le sein du Plérôme.

Le premier Gnostique chrétien a été Nicolas, un des sept diacres de l'église de Jérusalem choisis par les apôtres.

D'autres ont suivi ..., et au IIème et IIIème siècles, les sectes gnostiques ont été nombreuses sur tout le littoral méditerannéen.

Par la suite, il y a eu des résurgences dans plusieurs états européens. Il y a des gnostiques à titre individuel dans l'église romaine comme le Cardinal Nicolas le Cusain ..., puis, nous avons les Bogomiles en Bulgarie et en Macédoine ..., les cathares, albigeois, vaudois, patarins, cotereaux ..., St Bernard, plus druide que prêtre chrétien et les templiers, ses enfants ..., etc ..., etc ...

Force est de constater que des éléments de la Tradition Universelle et Primordiale flottent toujours dans l'inconscient collectif et se manifestent dans l'exotérisme des religions.

Nous avons la chance, dans la franc-maçonnerie, qu'elle nous soit dévoilée dans une grande partie de son ésotérisme.

Profitons de cette grâce ..., méditons et essayons de dégrossir nos pierres brutes pour construire le temple de la Jérusalem Céleste qui évolue peu à peu au cours des cycles innombrables.

RENE CHAMBELLANT

JEAN BRICAUD : NOTICE HISTORIQUE SUR LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAÏM

2009-03-21T06:16:00.000-07:00

NOTES HISTORIQUES

sur leRite Ancien et Primitif de MEMPHIS - MISRAÏM

par J. BRICAUD

NOUVELLE EDITION AUX ANNALES INITIATIQUES

LYON 1938

Avertissement

L'édition des Notes Historiques sur le Rite Ancien, et Primitif de Memphis-Misraïm, publiée, en 1933, par le G.'. M.", du Rite pour la France, Jean Bricaud, est épuisée.Pour les besoins des Ateliers de notre Ordre répandus dans les deux hémisphères et donner aussi, aux Maçons des obédiences amies, curieux de l'histoire générale de l'institution, une occasion de mieux connaître les origines et le développement du Rite, nous avons cru bon de les rééditer.

Au texte primitif du regretté G.'. M.;, nous avons ajouté quelques brèves notes sur les événements qui ont suivi sa mort.De plus, pour établir son actuelle activité, nous avons complété le tableau des ateliers et autorités du Souverain Sanctuaire de France.

Saint-Jean d'Eté, 1938. C. C.

Origine du Rite deMemphis - Misraïm

L'Ordre Maçonnique est partagé en différents Rites, lesquels, bien que divers, sont cependant tous basés sur les trois degrés de la Maçonnerie Symbolique.En France, les Rites actuellement pratiqués sont : le Rite Français (Grand Orient), le Rite Ecossais (Grande Loge et Suprême Conseil), le Rite Anglais (Grande Loge Nationale), le Rite Ecossais rectifié (Loges de Maîtres Ecossais de Saint-André, dans la Grande Loge Natio¬nale) et enfin le Rite de Memphis-Misraïm (Souverain Sanctuaire).Mentionnons encore, bien qu'étant en dehors de la Maçonnerie de tradition parce qu'il initie les femmes au même titre que les hommes, le Rite mixte, pratiqué par le Droit Humain et par la Grande Loge Mixte, scission du Droit Humain.Notre but n'étant pas d'examiner l'organisation de ces Rites, mais de réunir en quelques pages des notes et dates historiques concernant le Rite de Memphis-Misraïm, nous dirons simplement que chacun de ces Rites a son autorité régulatrice et sa hiérarchie. L'autorité reconnue par cha¬que Rite, a seule le droit de constituer des Maçons, de promulguer des décrets dans ce Rite, et de conférer les degrés de sa hiérarchie.Le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, res¬pectant par-dessus tout les principes traditionnels de la Franc-Maçonnerie qu'il a maintenus et veut maintenir intacts, tient à déclarer qu'il respecte l'indépendance des autres Rites, et comme il ne s'immiscie en rien dans les actes émanant de leur autorité, il entend que les autres Rites agissent à son égard de la même manière.Le Rite de Memphis-Misraïm est l'héritier des tradi-tions maçonniques du XVIIIe siècle, dont il a gardé les sages principes, la force morale et la discipline. H tire son origine de la Maçonnerie Occulte des Philalètes de Paris, des Frères Architectes Africains de Bordeaux, de l'Académie des Vrais Maçons de Montpellier, du Rite de Pernety d'Avignon, et surtout du Rite Primitif des Phila-delphes de Narbonne.C'est à ce Rite primitif des Philadelphes, établi vers 1779 à Narbonne par le Marquis de Chefdebien, que le Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm fait remon¬ter l'origine de ses principes et la forme de son organi¬sation. Le régime était divisé en trois classes de maçons qui recevaient dix degrés d'instruction. Ces classes ou degrés n'étaient pas la désignation de tels ou tels grades, mais des dénominations de collections pouvant être éten¬dues en un nombre infini de grades. La troisième classe formée de quatre chapitres de Rose-Croix s'occupait de la maçonnerie au point de vue ésotérique et étudiait par¬ticulièrement les sciences occultes.Le Rite primitif de Narbonne fut agrégé au Grand Orient en 1806. Mais, en avril 1815, il y eut, à Montau-ban, une sorte de renaissance du Rite.Le Rite primitif de Narbonne avait, en 1798, été importé en Egypte par des officiers de l'armée de Bona¬parte, qui avaient installé une Loge au Caire. C'est dans cette Loge que fut initié Samuel Honis, lequel, venu en France en 1814, rétablit à Montauban, en 1815, une grande Loge sous le nom Les Disciples de Mempfais, avec l'assis¬tance de Gabriel Marconis de Nègre, du baron Dumas, du marquis de la Roque, de J. Petit et Hippolyte Labrunie, anciens frères du Rite. Le Grand Maître était le F. Mar¬conis de Nègre.A la suite d'intrigues, cette grande Loge fut mise en sommeil le 7 mars 1816. Les travaux furent repris en 1826 par une partie de ses membres, mais sous l'obédience du Grand Orient de France.Quelques années plus tard, plusieurs frères, parmi lesquels Etienne Marconis de Nègre, fils du Grand Maître des Disciples de Memphis et haut gradé du Rite de Misraïm, eurent l'idée de réunir les degrés des divers Rites pratiqués jusqu'alors et de les consolider sur les principes adoptés à Montauban.Ils examinèrent les degrés des divers Rites, les révisèrent et les encadrèrent d'un certain nombre de degrés rassem¬blant et expliquant les dogmes religieux des anciens Hiérophantes et des Initiations anciennes, puis ils don¬nèrent à cette organisation le titre de Rite ancien et primitif de Memphis. Les degrés d'initiation furent divisés en trois séries et sept classes, qui sont bien moins des rangées de degrés que des Ecoles, où, comme dans le Rite primitif de Narbonne, sont enseignées les sciences maçonniques.La première série enseigne la partie morale, reposant sur la connaissance de soi-même. Elle offre l'explication des symboles, des emblèmes et des allégories ; elle dispose les initiés à l'étude de la philosophie maçonnique.La deuxième série comprend l'étude de l'histoire et des Rites maçonniques les plus universellement répandus, ainsi que des mythes poétiques de l'antiquité et des initiations anciennes.La troisième série renferme le complément de la partie historique de la philosophie, elle étudie le mythe religieux dans les différents âges, de même que toutes les branches de la science appelée occulte ou secrète; enfin, relativement à la Maçonnerie, elle en fait connaître la partie mystique et transcendante, composée d'ésotérisme et de grands mystères, et admet les études occultes les plus avancées.Non seulement chacune de ces trois séries est formée de plusieurs divisions dans lesquelles sont conférés tous les degrés maçonniques modernes, mais encore, tout en conduisant progressivement à travers les anciens mystères où se révèle la raison d'existence de ces degrés, la der¬nière série révèle l'ésotérisme de la Maçonnerie, la Gnose, cette science qui s'est perpétuée de siècle en siècle jusqu'à nous et illumine aujourd'hui notre institution.Telle est l'origine et la constitution du Rite ancien et primitif de Memphis, auquel est venu s'adjoindre, par la suite, le Rite de Misraïm.D'après ce qui vient d'être dit, on comprendra facile¬ment que le Rite de Memphis-Misraïm ne peut convenir qu'à un nombre très restreint d'individus, lis se recrutent principalement parmi les étudiants de l'Occultisme et de l'Hermétisme, lesquels, du fait de leurs études, sont plus aptes que les autres à comprendre les secrets maçonni-ques réels, ainsi que parmi les Maçons studieux qui ne se contentent pas de savoir faire certains signes ou d'ap¬prendre la prononciation de certains mots dont ils ignorent le sens, mais sont désireux de remonter jusqu'à la source réelle de nos institutions et d'étudier la partie occulte et transcendante de la Maçonnerie.

Chronologie du Rîte

1838. — Le Fr. Jean-Etienne Marconis de Nègre, écri¬vain, né à Montauban le 3 janvier 1795, fils de GabrielMarconis de Nègre, réveille le Rite de Memphis par l'ins¬tallation à Paris, au Prado, le 23 mars 1838, de la grandeLoge Osiris, et à Bruxelles, le 21 mai, de la Loge LaBienfaisance.Elu Grand-Maître, Grand Hiérophante du Rite, le 7 juillet, le Fr. J.-E. Marconis procède, le 5 octobre, à l'installation du Sanctuaire de Memphis, chargé du Gou¬vernement de l'Ordre. Le Sanctuaire est composé du Grand Hiérophante et de Six Patriarches Conservateurs de l'Ordre, dont voici les noms : le Fr. Marconis, homme de lettres, le Fr. Delapline, ex-chirurgien de la Marine, le Fr. Dp Audibert, membre de l'Institut, le Fr. Moutet, homme de lettres, le Fr. baron de Pœderlé, rentier, le Fr. Laroussie, rentier, le Fr. Dr Morison de Greenfield, méde¬cin de S.A.R., le duc de Sussex.

1839. — Le mouvement s'étend par le réveil à Paris,le 21 mars, de la Loge Les Disciples de Memphis, deMontauban, la création, le 21 mai, de la Loge chapitraleLes Philadelphes, et, le 6 décembre, à Bruxelles, l'instal¬lation du chapitre Héliopolis.

1840. — Publication du Hiérophante, exposé completdes mystères maçonniques par J.-E. Marconis et E. Mou¬tet.Installation, à Marseille, le 21 novembre, de la Loge chapitrale Les Chevaliers de Palestine, et à Paris, le 25 décembre, de la Loge chapitrale Les Sectateurs de Menés.

1841. — Le 15 juin, à la suite de diverses intriguesd'adversaires du Rite, interdiction est faite par le Préfetde police de Paris, sans autre motif sérieux que celui dubon plaisir, de réunir les membres du Rite de Memphis;toutes les loges existant en France entrent en sommeil.1842. — Après avoir constitué un Temple mystiquepour la garde des Archives et la propagation du Rite àl'étranger, le Gouvernement de l'Ordre se met égalementen sommeil.
1848. — Le 5 mars, après sept années de sommeil, leRite reprend ses travaux en France, et trois Loges, unChapitre et un Conseil sont remis en activité.

1849. — Publication des Statuts Généraux de l'Ordre.Introduction du Rite en Roumanie.

1851. — Le Fr. Marconis établit, à Londres, le 16 juillet, la grande Loge Les Sectateurs de Menés, et institue le Fr. Berjean Grand-Maître pour l'Angleterre.A la suite des accusations dirigées au cours de l'année 1850 contre la Maçonnerie en général, l'autorisation de se réunir est retirée aux Loges du Rite de Memphis et à celles de la grande Loge Nationale. Les Loges de Mem¬phis se mettent à nouveau en sommeil le 23 décembre.

1853. — Réveil du Rite en France, après l'échec d'une tentative d'union avec le Grand Orient.

1856. — Le grand Hiérophante Marconis se rend aux Etats-Unis, où il établit, le 9 novembre, à New-York, un Souverain Grand Conseil du 94e degré, avec le Fr. David Mac Lellan pour Grand Maître.Le Rite est constitué en Egypte par la fondation, à Alexandrie, d'un Sublime Conseil de l'Ordre, sous le titre distinctif de Grand Orient d'Egypte, avec pouvoirs pour établir un Souverain Sanctuaire. Le Fr. marquis Joseph de Beauregard en est le Grand Maître.En Australie, à Ballarat, est constituée la Mère Loge The Golden Bough of Eleusis.

1861. — Le Fr. Harry Seymour succède au Fr. Mac Lellan comme Grand Maître du Souverain Conseil Général des Etats-Unis.
1862. — Le 30 avril, le Maréchal Maignan, nouvelle¬ment promu à la Grande Maîtrise du Grand Orientde France, adresse à toutes les autres Obédiences unecirculaire en vue de l'unité maçonnique en France. LeRite de Memphis s'unit au Grand Orient qui l'admet dansson Grand Collège des Rites à la suite d'un rapport trèsfavorable du Fr. Razy, membre de la Commission d'exa¬men. Des Loges du Rite de Memphis sont constituées sousle contrôle du Grand Orient.En juillet, le Grand Hiérophante établit une Charte pour la constitution aux Etats-Unis d'un Souverain Sanc¬tuaire sous la grande maîtrise du Fr. Seymour. Cette Charte est ratifiée par le Grand Orient de France, le 3 septembre, et enregistrée dans son Grand Livre des Sceaux, sous le numéro 28.911.Afin de faciliter la correspondance des degrés avec ceux du Grand Orient, les degrés du Rite de Memphis sont nominalement et provisoirement réduits de 95 à 33.1863. — En juin, le Souverain Sanctuaire des Etats-Unis est définitivement établi. De nombreux Chapitres et Sénats sont constitués.

1865. — Des garants d'amitié sont échangés entre leGrand Orient de France et le Souverain Sanctuaire desEtats-Unis. Le garant d'amitié du Souverain Sanctuaireauprès du Grand Orient est le Fr. Heullant, Grand Offi¬cier, Chancelier de la Légion d'honneur.Le 26 août, les FF. Joseph Garibaldi, 33e, ancien Grand-Maître du Grand Orient d'Italie, et Francesco di Lucca, 33e, Grand-Maître, sont élus membres honoraires du Sou¬verain Sanctuaire des Etats-Unis. Des garants d'amitié sont échangés entre le Souverain Sanctuaire et le Grand Orient d'Italie.Le 20 décembre, le Souverain Sanctuaire des Etats-Unis adopte la réduction en 33 degrés du Rite de Mem¬phis, conformément à l'accord survenu entre le Grand Orient et le Grand Hiérophante Marconis.

1866. — Le Rite s'établit en Egypte sur des bases solides. Toutefois, le Grand-Maître pour l'Egypte déclareque l'acte par lequel le Grand Hiérophante Marconis aabdiqué ses droits en faveur du Grand Orient de Francen'ayant pas été contresigné par le Grand Chancelier duRite, il refuse d'en reconnaître la légitimité. Il maintientl'organisation du Rite en 95 degrés.
1868. — Mort du Grand Hiérophante Marconis.

1869. — Le Souverain Sanctuaire des Etats-Unis romptles relations avec le Grand Orient de France parce quecelui-ci a reconnu, sous le nom de Suprême Conseil, uncorps de Maçons de la Louisiane, qui délivrait clandesti¬nement des Chartes pour l'établissement de loges dans cette juridiction, violant ainsi les droit et autorité de laGrande Loge légitime de Louisiane. Notification est faite au Grand Orient de France par le Grand Maître Seymour, le 20 mars 1869.Après la mort du Grand Hiérophante, le Gouvernement Suprême du Rite passe en Egypte, avec le marquis de Beauregard, comme chef du Rite.

1872. — Le Souverain Sanctuaire des Etats-Unis délivre,le 4 juin, une Patente au Fr. John Yarker, pour l'établis¬sement d'un Souverain Sanctuaire en Angleterre et enIrlande. Le 8 octobre, le Fr. Seymour, en une Assembléegénérale des Membres du Rite, au Freemason's Hall, àLondres (Siège de la Grande Loge d'Angleterre) constitue définitivement le Souverain Sanctuaire de Grande-Bretagneet d'Irlande, avec le Fr. John Yarker, comme Grand-Maître général. Le nouveau Sanctuaire nomme le général Garibaldi, membre honoraire, et des relations sont aus¬sitôt établies avec le Suprême Conseil Ecossais de Sicileet le Grand Orient d'Egypte.

1873. — Le 21 mars, le Fr. Salvatore A. Zola est élu etproclamé Grand-Maître du Souverain Sanctuaire de Mem¬phis (Grand Orient National d'Egypte).

1874. — Le 11 janvier, le Grand Maître Zola est autorisé à assumer le titre de Grand Hiérophante du Rite. Le 23 juin, le Fr. Seymour, ayant résigné ses fonc¬tions, le Fr. Alexandre B. Mott lui succède comme Grand-Maître Général du Rite aux Etats-Unis. Peu après, une scission se produit dans le Rite. Un certain nombre de FF. Américains, peu satisfaits de la réduction des degrés du Rite à 33, organisent le Rite Egyptien de Memphis, présidé par Calvin C. Burt.

1876. — Le Grand Orient National d'Egypte (Rite de Memphis) confère, le 25 octobre, à l'Ill. Fr. Garibaldi, les grades de 95 et 96e, avec le titre de Grand-Maître honoraire ad vitam.

1877. — Le Souverain Sanctuaire d'Angleterre confère, le 24 novembre, les grades de la Maçonnerie d'Adoption à Mme Blavatsky.

1880. — Le 13 septembre, le Souverain Sanctuaired'Angleterre nomme à Naples, pour le représenter, leFr. J.-B. Pessina, Grand-Maître du Rite réformé de Mis-raïm.

1881. — Les Souverains Sanctuaires des Etats-Unis,d'Angleterre et d'Italie nomment, en septembre, le généralGaribaldi, au grade de Grand Hiérophante, 97'. Maisl'Egypte, s'autorisant de la succession directe au Gouver¬nement Suprême de l'Ordre, après la mort du Grand Hiéro¬phante Marconis, refuse de reconnaître la légitimité decette nomination. (Toutefois, la question fut résolue d'unefaçon conciliante en 1900.)C'est sous la Grande Maîtrise de Garibaldi, qu'après bien des discussions, les Rites de Memphis et de Misraïm, qui ont, dans la plupart des pays étrangers, les mêmes hauts dignitaires, fusionnent en un unique Ordre maçon¬nique, à Naples. (Seul le Souverain Grand Conseil Général du Rite de Misraïm pour la France refuse d'entrer dans la Confédération des Rites-Unis de Memphis-Misraïm, et conserve sa hiérarchie de 90', comme Rite Oriental de Misraïm, avec le P. Fr. Osselin comme Grand Maître.) Un Souverain Sanctuaire des Rites de Memphis et Misraïm est constitué en Roumanie, en vertu d'une Charte délivrée le 24 juin par le Fr. Pessina au Fr. Constantin Moriou, Grand-Maître de la Grande Loge Roumaine.1882. — Mort du Général Garibaldi, le 2 juin. Pessinase proclame son successeur comme Grand Hiérophante,mais il n'est pas reconnu par les Souverains Sanctuairesétrangers.1883. — Le 6 avril, le Grand Hiérophante d'Egypte,S. A. Zola se démet de toutes ses fonctions maçonniques,et nomme pour le remplacer, comme Grand Hiérophante,le Professeur Ferdinand-Francis Oddi, mais sa reconnais¬sance comme tel, par les autres Souverains Sanctuaires,n'a pas lieu avant 1900.

1887. — Fondation, le 15 février, du Souverain Grand Conseil Ibérique, Rite National Espagnol de Memphis-Misraïm. Grand-Maître : Fr. Gimeno y Catalan.

1890. — Installation à Païenne, en vertu d'une Charte délivrée par l'Egypte, d'un Souverain Sanctuaire de Memphis pour l'Italie, avec le Fr. Salvatore Sottile pour Grand-Maître.1894. — Le Fr. Villarino del Villar est élu le 30 mars, Grand-Maître du Souverain Grand Conseil Ibérique.1900. — Le 30 mars, les Souverains Sanctuaires des Etats-Unis, d'Angleterre, de Roumanie, d'Espagne et d'Italie, signent un accord proclamant « Grand Hiérophante Universel, le Fr. Ferdinand François delli Oddi, Grand-Maître du Grand Orient National d'Egypte, Chef Suprême du Rite Oriental, charge qu'avait assumé durant sa vie le Puissant Fr. et Premier Maçon du Monde, Général Joseph Garibaldi, qui fut Grand-Maître honoraire du Grand Orient National d'Egypte (Egitto Massonico, N° du 31 mai 1900).

1902. — Disparition en France du Rite de Misraïm autonome.Le Fr. J. Yarker succède au Fr. delli Oddi comme Grand Hiérophante.Constitution par le Souverain Sanctuaire d'Angleterre du Souverain Sanctuaire pour l'Allemagne. — Grand-Maî¬tre : Théodor Reuss.1905. — Démission du Grand-Maître d'Italie et mise en sommeil du Rite en Italie.

1908. — Constitution à Paris, à la suite du Congrès Maçonnique Spiritualiste tenu en juin dans le Temple du Rite du Droit Humain, d'un Souverain Grand Conseil Général du Rite de Memphis-Misraïm pour la France et ses dépendances. La Patente Constitutive est délivrée par le Souverain Sanctuaire d'Allemagne, signée et scellée le 24 juin, à Berlin, par le Grand-Maître Théodor Reuss (Peregrinos) qui assistait au Congrès de Paris. Le Grand-Maître et le Grand-Maître adjoint sont le Docteur Gérard Encausse (Papus) et Charles Détré (Teder). La Loge Hamanidad, précédemment rattachée au Rite National Espagnol, devient Loge-Mère pour le Rite de Memphis-Misraïm en France.

1910. — Le Fr. Frosini, de Florence, Délégué Général pour l'Italie du Rite National Espagnol, fonde à Florence le Rite Philosophique Italien en 7 degrés, résumant les degrés Ecossais, de Misraïm et de Memphis.

1911. — Le Fr. Constantin Moriou abandonne, en raison de son âge (77 ans), la Grande Maîtrise du Rite en Rou¬manie. Le Fr. Colonel I.-T. Ulic lui succède comme Grand Maître.

1913. — Le Grand Hiérophante John Yarker meurtle 20 mars. Le titre de Grand Hiérophante est reconnu légitimement au Fr. Théodor Reuss, Grand-Maître pourl'Allemagne.Le Rite National Espagnol, après la mort de son Grand-Maître Villarino del Villar, fusionne avec la Grande Loge Catalane Baléare.

1914. — Mise en sommeil du Rite Philosophique Italiende Frosini.

1916. — Mort du Grand-Maître pour la France, Dr Gé¬rard Encausse, le 25 octobre 1916, à la suite d'une maladie contractée aux Armées.Le Grand-Maître adjoint Charles Détré lui succède.1918. — Mort du Grand-Maître adjoint Charles Détré,le 25 septembre. Pendant la guerre, le Rite est en sommeilen Angleterre, en France, en Allemagne, en Roumanie eten Egypte.

1919. — Un groupe de Maçons appartenant soit auRite Français (G. O.), soit au Rite Ecossais (G. L. etS. C.) et possédant également les hauts grades du Rite de Memphis-Misraïm, désireux, tout en restant fidèles à leur Obédience (Grand Orient, Grande Loge ou SuprêmeConseil), de travailler la Maçonnerie au point de vue pure¬ment initiatique, prend la résolution de rétablir le Rite de Memphis-Misraïm en France. Ils réveillent, à l'Orient de Lyon, la Mère-Loge Humanidad, d'accord avec la Puis¬sance Maçonnique qui délivra la Charte de Constitution en 1908, du Rite de Memphis-Misraïm pour la France. Cette même Puissance délivre au Fr. Bricaud, le 10 sep¬tembre 1919, une Charte pour la constitution en France d'un Souverain Sanctuaire de Memphis-Misraïm, et le 30 septembre, le Suprême Grand Conseil des Rites Confé¬dérés des Etats-Unis lui délivre également une Charte pour l'établissement en France d'un Suprême Grand Con¬seil des Rites Confédérés (Early Grand Scottish Rite,Memphis and Misraïm, Royal Order of Scotland, etc.).1921. — Réveil du Rite de Memphis en Italie, en vertu de la Charte délivrée jadis par l'Egypte. Grand-Maître, G. Macbean, Souverain Sanctuaire à Palerme.

1924. — Mort du Grand Hiérophante du Rite, le Fr. Théodore Reuss (Peregrinos).

1925. — Mise en sommeil du Rite en Italie par le Grand-Maître G. Macbean, en raison de la situation poli¬tique et de l'attitude du Gouvernement fasciste envers la Franc-Maçonnerie.

1930. — Publication par le Souverain Sanctuaire de France, de la Constitution et des Règlements généraux de l'Ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm.

1933. — Création du Bulletin Officiel du Rite de M.-.M.-. par le Grand-Maître Jean Bricaud.

1934. — Le Grand-Maître Jean Bricaud, du S.-. S.", pourla France, meurt à Lyon, le 21 février. Le Fr.-. M. C. Che-villon, député Grand-Maître et Membre du Comité Per¬manent du S.". S.-. est reconnu comme Grand-Maître.*.Général, 96*, en mars, par les Sub.: Pat.*. Grands Cons.*.du Rite 33, 95". La proclamation consécutive à son électionest publiée dans le Bulletin Officiel de la Saint-Jean d'Etéde la même année.Le nouveau Grand-Maître Général constitue deux pro¬vinces administratives à Madagascar et dans l'Afrique du Nord (Maroc, Algérie et Tunisie) et nomme deux Grands Maîtres Adjoints pour les diriger.

1935. — Réveil du S.*. S.*. Helvétique sous la GrandeMaîtrise du Fr.-. Hilfiker-Dunn.

1936. — Création des Grands Temples Mystiques deBelgique et de Pologne qui relèvent de l'obédience du S.*.S.-, pour la France.Deux grands Représentants, Membres du S.*. S.*, de France, sont établis, l'un à Alep pour la Syrie-Palestine, l'autre à Concepcion (Chili) pour l'ensemble de l'Amérique du Sud.

1937. — Le Convent annuel du S.*. S.-, de France sedéroule à Lyon, dans le Temple de la Mère-Loge Huma¬nidad. Une importante délégation du S.-. S.-. Helvétique,sous la conduite du Grand-Maître Hilfiker et du GénéralChancelier A. Reichel, assiste aux diverses tenues. Lesdeux S.*. S.-, s'engagent à travailler en parfait accord,ils échangent des garants d'amitié pour sceller leur union. Organisation du S.'. S.', de Memphis Misraïm pour la France et ses dépendancesDe 1908 à 1919 : Souv.\ Grand Conseil Général (94e) des Rites Unis de la Maçonnerie Ancienne et Primitive (M.-. M.-.) :

Grands Maîtres :1908 à 1916. — Fr.\ Dr Gérard Encausse (Papus), décédé en octobre 1916.1916 à 1918. — Fr.\ Charles Détré (Teder), décédé en septembre 1918.Souv.-. Sanctuaire (95e).1918 à 1934. — Fr.\ Jean Bricaud, décédé à Lyon, le 21 février 1934.1934. — F.-. M. C. Chevillon. — 15 —de Concordia. — L.\ La Pyramide du Nord en la Vallée de la Vistule, N° 16, à l'Or.-, de Varsovie. — L.-. Lumen, N° 17, à l'Or.-, de Santiago. — L.-. L'Age Nouveau, N° 18. à l'Or.-, de Paris. — L.-. Apollonius de Tyane, N° 19, à l'Or.-, de Marseille.1938. — L.-. Les Inconnus, N° 20, à l'Or.-. d'Alexandrie.Des Triangles existent aux Or.-, de : Le Havre, Romans, Caen, Alger, Tananarive et Athènes.ATELIERS SUPERIEURS1919. — Le Grand Chap.-. Humanidad, N° 1, en la Val.-, de Lyon.1936. — Chap.-. Clarté, N° 2, en la Vallée de Marseille.1937. — Chap.-. Le Pélican à l'Aube Naissante, N" 3,en la Vallée de Varsovie.1938. — Chap.-. I.N.B.I., N" 4, en la Vallée de Paris.
ATELIERS SYMBOLIQUES1919. — Réveil de la Mère-Loge Humanidad, N° 1, àl'Or.-, de Lyon.1920. — L. .Jérusalem des Vallées Egyptiennes, N" 2,à l'Or.-, de Paris. — Hermès, N° 3, à l'Or.-. d'Alger (ensommeil).1921. — L.-. Salvador Corréa, N° 4, à l'Or.-, de Loanda.1922. — L.-. Concordia, N" 5, à l'Or.-. d'Angoulème(en sommeil).
1924. — L. -. Paz e Trabalho, N° 6, à l'Or. -. de Malanga.1925. — L.-. Sphinx, N° 7, à l'Or.-, de Bordeaux.
1931. — La L.\ N° 8 a été démolie. — L.-. La Sincérité,N" 9, à l'Or.-. d'Alep. — L.-. de Managua, N° 10.1932. — L.'. Hermès, N° 11, à l'Or.-, de Rabat.
1936. — L.-. Vardar, N° 12, à l'Or.-, de Skopje. —L.-. La Rosé, N" 14, à l'Or.-, de Bruxelles.1937. — L.-. Los Hermanos de Luxor, N° 15, à l'Or.-. 1919. — Le Grand Aréopage Humanidad, N° 1, en la Vallée de Lyon.1938. — Ar.\ Jacques de Molay, N" 2, en la Vallée de Paris.Le Grand Consistoire du 34 au 71* degré siège en la Vallée de Lyon.Le Grand Conseil du 90" degré des Sub.-. M.-, du Grand Russe, Les Disciples de Memphis, siège en la Vallée de Lyon.Le Grand Tribunal du Rite 91" degré est divisé en trois sections avec siège à Lyon, Paris et Marseille.1936. — Création du Grand Temple Mystique de Bel¬gique, séant au Z.-. de Bruxelles. — Création du Grand Temple Mystique de Pologne, séant au Z.\ de Varsovie.1934. — Création de deux provinces administratives : Province de Madagascar avec juridiction spéciale surla Grande Ile et ses dépendances géographiques, avecsiège auZ.1. d'Ambositra.— Province de l'Afrique du Nord (Algérie, Tunisie etMaroc) avec siège au Z.\ d'El-Biar (Dép. d'Alger).
GRANDS REPRESENTANTSAmérique du Sud : Siège du Grand Représentant au Z.\ de Concepcion (Chili).Syrie-Palestine : Siège du Grand Représentant au Z.\ d'Alep.Un Représentant Général est accrédité auprès du S.\ S.*, de France, pour la Val.-. d'Alexandrie d'Egypte et siège en cette ville.La Grande Chancellerie du Rite est fixée au Z.\ de Coutances (Manche).Le Grand Orateur réside au Z.\ de Marseille.

JEAN BRICAUD : BULLETIN OFFICIEL N°1

2009-03-21T05:55:00.000-07:00

Sommaire : Le Rite de Memphis-Misraïm : J. BRICAUD. - Symbolisme Mac? Occultisme. - La Maçonnerie allemande. - Informations.

LE RITE DE MEMPHIS-MISRAÏM

Le Rite Oriental Ancien et Primitif de Mempis-Misraïm, fusion du Rite Oriental Ancien et Primitif de Memphis établi en France en 1838, par le F. Jean-Etienne Marconis de Nègre et du Rite Oriental de Misraïm ou d'Egypte importé dItalie en 1815, par les FF. Bédarrides, est l'héritier des traditions maçonniques du dix-huitième siècle, dont il a gardé les sages principes, la force morale et la discipline.Il est ouvert à tous les hommes libres et de bonnes mœurs, qui veulent travailler à dégros-sir la pierre brute, la polir et lui donner une forme cubique. Cette pierre doit servir à la cons¬truction du Saint Temple, fondé sur la Sagesse, décoré par la Beauté et soutenu par la Force, que les Maçons ont entrepris d'élever sous les auspices et à la gloire du Sublime Architecte des Mondes.Respectant par-dessus tout les principes traditionnels de la Franc-Maçonnerie, qu'il a maintenu et veut maintenir intacts, le Rite de Memphis-Misraïm tient à déclarer qu'il respecte l'indépendance des autres Rites, et comme il ne s'immisce en rien dans les actes émanant de leur autorité, il entend que les autres Rites agissent .à son égard de la même manière.L'échelle maçonnique, dans le Rite de Memphis-Misraïm, a quatre-vingt-quinze degrés, divisés en quatre-vingt dix degrés d'instruction et cinq degrés officiels. Il existe de plus un quatre-vingt-seizième et un quatre-vingt-dix-septième degré, apanage des Grands Maîtres et du Grand Hiérophante du Rite.Les degrés d'instruction sont divisés en trois séries et sept classes qui sont bien moins des
rangées de degrés que des écoles où sont enseignées les Sciences Maçonniques.La première Série, qui constitue la Maçonnerie Symbolique, enseigne la partie morale, reposant sur lia connaissance de soi-même. Elle offre l'étude des symboles, des emblèmes et des allégories ; elle dispose les initiés à l'étude de la philosophie maçonnique.La deuxième Série, ou Maçonnerie Philosophique, comprend l'étude de l'histoire, de la philosophie et des Rites maçonniques les plus universellement répandus, ainsi que des mythes poétiques de l'antiquité et des initiations anciennes.La troisième Série qui constitue la Maçonnerie Occulte ou Hermétique, renferme le com-plément de la partie historique et philosophique ; elle étudie le mythe religieux dans les dif-férents âges, de même crue toutes lies branches de la science appelée occulte ou secrète. Enfin, relativement à la Maçonnerie, elle en fait connaître la partie mystique et transcen-dante et admet les études occultes les plus avancées.Non seulement chacune de ces trois séries est formée de plusieurs divisions dans lesquel-les sont conférés tous les degrés maçonniques modernes, mais encore, tout en conduisant progressivement à travers lies anciens mystères où se révèle la raison d'existence de ces degrés, la dernière Série révèle l'ésotérisme de la Maçonnerie, la Gnose, cette connaissan¬ce qui s'est perpétuée de siècle en siècle jusqu'à nous et illumine aujourd'hui notre institu¬tion.Tels sont, brièvement résumés en quelques lignes, l'origine, le but et l'organisation de l'Ordre Maçonnique Orientale Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm.D'après ce qui vient d'être dit, on comprendra facilement que le Rite de Memphis-Misraïm ne peut convenir qu'à un nombre très restreint d'individus Ils se recrutent principalement parmi les étudiants de l'Occultisme et de l'Hermétisme lesquels, du fait de leurs études; sont plus aptes que les autres à comprendre l'ésotérisme de la Maçonnerie, ainsi {donc] parmi les Maçons studieux qui ne se contentent pas de savoir faire certains signes, d'apprendre la prononciation de certains mots dont ils ignorent le sens, ou de se donner des airs mysté¬rieux, mais sont désireux de remonter jusqu'aux causes premières, jusqu'à la source réelle de nos institutions et d'étudier la partie occulte et transcendante de la Franc-Maçonnerie.

J. BRICAUD,Grand Maître Général de l'Ordre.

SYMBOLISME MACONNIQUE et OCCULTISME

Le Symbolisme est l'âme de la Maçonnerie. Celle-ci ne saurait exister sans le Symbolisme, et le jour où le Symbolisme serait exclu de nos Loges, comme le souhaitent, hélas ! tant de maçons non initiés, la vraie Franc-Maçonnerie serait détruite.Par symbolisme, il ne faut pas entendre uniquement une représentation des idées morales et sociales dont l'explication est donnée aux trois grades symboliques. Certes, par la pra-tique du Symbolisme, la Maçonnerie s'efforce de former des hommes parfaitement équili- brés, des hommes tolérants, ayant acquis l'habitude de la réflexion, de la méditation, du tra-vail " de la pierre brute ". Cependant s'il ne s'agissait que de cela ; si les Symboles n'étaient que l'expression d'idées représentatives d'un devoir moral et social, point ne serait besoin d'utiliser des symboles et des rites qui seraient plutôt une gêne qu'une aide à l'explication matérielle d'idées morales et sociales assez simples. Et dans ce cas, l'attitude de la masse des maçons de nos jours, demandant la suppression du Symbolisme et du Ritualisme serait logique, rationnelle, conforme, à la tendance scientifique actuelle.Mais il y a autre chose dans le Symbolisme, que le côté moral et social. II y a le côté occulte, hermétique, gnostique. Et, à ce propos, voici ce qu'écrivait le T.? Ill. Fr. Papus, en 1907, dans la revue Hiram :" Ce qui distingue les enseignements maçonniques des enseignements profanes, c'est l'existence dans chaque grade de Symboles, de signes, de mots sacrés et de mots de passe.Or, une étude, même superficielle, de ces éléments spéciaux, fait constater à première vue leur origine hermétique, et permet de les rattacher de suite à la tradition de l'Occultisme.Enfin, l'Histoire Maçonnique nous montre le rôle important joué par les Fraternités hermétiques et les membres de la Rose-Croix dans la constitution du Rituel des divers gra-des.Il suit de là qu'un Maçon ayant étudié l'Occultisme, devra forcément, s'il veut progresser" dans la science maçonnique, en arriver à connaître les rudiments dé Kabbale hébraïque et les premiers éléments de l'analogie, indispensables pour la compréhension du Symbolisme des divers grades.Nous irons même plus loin en affirmant que le piétinement de la Maçonnerie vient de l'im¬possibilité, pour ses adeptes, de manier l'adaptation symbolique, par suite de leur ignoran¬ce de l'Occultisme, puisqu'il est patent que ces messieurs font de la politique, des intrigues et des polémiques, mais non de la science. maçonnique. "Nous avons tenu à citer ces lignes, car elles sont toujours d'actualité.

PROCLAMATION DE L'ORDRE DE MEMPHIS-MISRAÏM

Homme, tu as deux oreilles pour entendre le même son, deux yeux pour percevoir le même objet, deux mains pour exécuter le même acte.De même la Science maçonnique, la Science par excellence est ésotérique et exotérique. L'ésotérisme constitue la pensée, l'exotérisme, le pouvoir. L'éxotérisme s'apprend, s'ensei-gne, se donne ; l'ésotérisme ne s'apprend, ne s'enseigne ni ne se donne : il vient d'en Haut !

LA MAÇONNERIE ALLEMANDE

La Maçonnerie traditionnelle allemande a cessé d'exister. Le national-socialisme l'a tuée.On sait que la Maçonnerie allemande était divisée en deux catégories : les trois Grandes Loges prussiennes, chrétiennes et les Grandes Loges dites humanitaires. Suivant leurs ten-dances, ces Grandes Loges se sont dissoutes ou ont répudié solennellement leur caractère maçonnique. C'est le cas notamment des Grandes Loges prussiennes. La plus importante : la Grande Loge Mère Nationale " Aux Trois Globes ", fondée par Frédéric le Grand, en 1740, dans une adresse au Ministre du Reich, Goebbels, lui annonce que les Grandes Loges prussiennes ont décidé de modifier leur titre et de transformer complètement leur organisa¬tion. En ce qui la concerne, la Grande Loge Mère Nationale "Aux Trois Globes" a été trans-formée en Ordre National Chrétien de Frédéric le Grand. Pour réaliser une transformation intérieure complète impliquant le dénouement total des liens existant encore avec les asso-ciations maçonniques, l'obligation de l'origine racique allemande pour ses membres, la sup-pression du Décret sur les cérémonies et la disparition, des mots "Franc-Maçon" et "Loge", l'Ordre s'est donné une Constitution entièrement nouvelle.Cette Constitution est exposée dans un communiqué publié récemment : " Le caractère de l'Ordre se trouve fixé par la reconstruction complète de son organisation et de ses règle-ments Les Idéaux vers lesquels l'Ordre aspire sont une Chrétienté allemande, une Nationalité allemande, un Tavail allemand. Ceci est défini en, détail dans le préambule des nouvelles Constitutions de l'Ordre :" L'Ordre fait profession d'un Christianisme allemand avec lequel le culte vieil-aryen de nos ancêtres a beaucoup de points communs. Les Symboles, pour l'Ordre, sont la Lumière et la Croix.L'Ordre fait profession d'un Idéal de Nationalité de race germanique pure, dont les sym-boles sont le marteau de Thor et le glaive du preux.L'Ordre croit à l'ascension du peuple allemand par le Travail allemand... "Ajoutons que la Constitution de l'Ordre National-Chrétien stipule que ne peuvent être admis dans l'Ordre que des candidats ne faisant partie " d'aucune obédience maçonnique ou organisation similaire ".Les deux autres Grandes Loges prussiennes : La Grande Loge Nationale des Francs-Maçons Allemands, fondée en 1770, par Zinnendorf, est devenue Y Ordre Germano-Chrétien des Templiers et la Grande Loge de Prusse " Royal York à lAmitié ", constituée en 1765, à la suite de l'initiation d'Edouard, duc d'York (frère du roi Georges III) a pris le nom d'Ordre Germano-Chrétien " A l’Amitié ".Parmi les Grandes Loges dites humanitaires, la Grande Loge de Hambourg, dont le Grand Maître Richard Brose a cru devoir communiquer au gouvenement hitlérien la liste des maçons de son Obédience ; la Grande Loge Nationale de Saxe, la Grande Loge "Au Soleil" de Bayreuth, ont adopté, à peu de chose prés, l'attitude des Grandes Loges prussiennes en se déclarant fidèles à la doctrine germano-chrétienne. La Grande Loge Éclectique de Francfort et la Grande Loge Symbolique d'Allemagne se sont mises en sommeil.

INFORMATIONS

Le SOUVERAIN SANCTUAIRE de notre Rite a été cruellement éprouvé depuis deux ans. Quatre anneaux de notre chaîne Maçon. se sont successivement brisés. Nos TT. Ill. .? FF. baron de Satje de Thoren, Docteur Bertrand-Lauze, Charles Michaud, Jean?Baptiste Roche, sont partis pour l'Orient éternel. .La chaîne d'union aussitôt ressoudée est restée aussi solide qu'avant ces douloureux évé-nements et nos regrettés Frères sont aussi vivants dans nos coeurs.

Notre Resp. Loge Mère HUMANIDAD a l'Or de Lyon, dans sa Tenue du 4 décembre 1932, a célébré leurs mérites maçonniques et consacré une Tenue funèbre a leur mémoire.Le 29 avril dernier, une cérémonie de reconnaissance conjugale de F. Dagorne André et de Violette Lavaud, a été célébrée au Temple de notre Resp. Loge SPHINX à l'Or de Bordeaux. De nombreux Frères, étrangers à notre Rite, nous avaient fait l'honneur de leur présence. Le Temple était décoré suivant le rituel. Après l'ouverture des travaux, le père et la mère du marié, les frères et soeurs de l'épouse, furent introduits, et des fleurs furent remi¬ses à chacun d'eux.Le Temple étant devenu trop petit, les parvis durent être ouverts pour y installer l'harmo-nium. Les époux furent alors introduits et la colonne d'harmonie se fit entendre dans une marche nuptiale de circonstance, par notre F. Brouillet.Le vénérable, après avoir souhaité la bienvenue aux Frères visiteurs et complimenté les invités, remercia les nouveaux époux d'avoir pensé, pour l'acte solennel par lequel ils se liaient, à faire appel à nos rites et à nos sentiments de fraternité. La cérémonie de recon-naissance conjugale se déroula ensuite selon le rituel maçonnique.La consécration terminée, le Vénérable, dans une touchante allocution, félicita de nou-veau les époux et remercia les autres personnes pour l'éclat et l'intérêt que leur présence avait donné à cette solennité.En résumé, très belle cérémonie, qui a produit la plus grande impression sur toutes les per¬sonnes présentes, et notamment sur nos Frères visiteurs.

Nous avons appris que notre Tr. Ill. et Subl. Fr E. Combe, 33-95 , membre du Souverain Sanctuaire de notre Rite, avait récemment reçu la croix de Chevalier de la Légion d'honneur. Nous adressons nos félicitations au nouveau légionnaire.

Nous avons lu dans le N° de mars-avril 1933 des ANNALES MAÇONNIQUES UNI-VERSELLES, un article du T. III. F. Cyrus Field Villard, 32°, intitulé Rosicrucisme et Franc-Maçonnerie, dont nous extrayons ce qui suit :J'ai, il y a un certain temps, collaboré avec le Dr Fr. Hartmann, l'auteur, de " Chez les Rose-Croix ", qui était Maçon et membre de notre Loge de Georgetown (Colorado); j'ai, à cette occasion, fait la connaissance de plusieurs Rose-Croix actuels, tant de véritables Rose-Croix que de ceux qui se prétendent tels, mais ne font que, se pavaner dans les oripeaux de leur garde-robe, sans rien comprendre aux idées fondamentales du Rosicrucisme. Certains d'entre ces derniers ne sont que des " fakirs " et l'un de ceux-ci a même soustrait, dit-on, en Californie, un million de dollars à ses dupes. Un vrai Rose-Croix ne proclame jamais qu'il appartient à la Société : La véritable doctrine de la Rose-Croix ne s'apprend pas contre argent. On mérite cette initiation par l'accomplissement persévérant d'oeuvres altruistes et, soyez certains que lorsque, par ces oeuvres, vous aurez accru votre spiritualité, lorsque votre tête dépassera les bornes de la matière, ceux qui sont les guides du pur Rosicrucisme vous connaîtront. Inutile de les chercher. Ce sont eux qui viendront à vous, lorsque vous en serez dignes par vos qualités, lorsque vous vous y serez dûment et sincèrement préparés.C'est ce que nous avons dit et répété soit dans le Voile d'Isis, soit dans les Annales Initiatiques.Nous ne saurions trop mettre en garde nos Frères contre les prétendues Sociétés de Rose-Croix qui, se proclamant toutes plus authentiques les unes que les autres, construisent des Temples superbes où, moyennant un nombre respectable de dollars, elles dispensent aux gogos " l'Initiation Rosicrucienne " ! La véritable Rose-Croix a bien son Temple, plus beau encore que les Temples rosicruciens de Californie ou d'ailleurs, mais il n'est pas situé en un lieu géographique.

VIENT DE PARAÎTRE

NOTES HISTORIQUES SUR LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAÏM, par J. BRICAUD, Grand Maître du Rite.Une brochure in-8 coq. de 16 pages. Prix : 2 francs. (Pour, la propagande, par 10 exempl. : 10 francs.)

Le Gérant : J. BRICAUD

IMP. MARTIN, 5, rue Passet, Lyon

CONSTANT CHEVILLON PAR ROBERT AMBELAIN

2009-03-21T05:30:00.000-07:00

Constant Chevillon

Par Robert AMBELAIN - S.G.M. d'Honneur

"Je venais d'avoir trente ans. J'avais déjà publié divers ouvrages et collaboré plusieurs années à un grand hebdomadaire que dirigeait Maryse Choisy, avec des auteurs autrement connus que moi: Maurice Magre, Femand Divoire, Keméis, etc. Je reçus un jour une demande de Mme Bordy (Théano de son nomen Martiniste ), en vue de donner des conférences à un Collège International d'Occultisme Traditionnel. Le siège était, rue Washington, dans un immense appartement situé au premier étage, et comprenant notamment une salle de conférence d'environ 85 places, susceptible d'être agrandie par des dépendances latérales. Je n'étais alors ni martiniste ni maçon. Ma réponse fut" oui ".

Je pris contact avec Mme Bordy, qui me demanda d'élaborer un pentacle de durée de ce Collège, dont elle n'avait pas, en toute innocence, considéré le sigle! J'acceptai encore. La date de sa mise en action fut fixée au dimanche 24 décembre 1937. Heure : la onzième du matin. Exact au rendez-vous, rue Washington, je fut présenté à Constant Chevillon dont on ne me précisa pas les titres, à M. Bordy époux de Mme Bordy, et à Paul Laugénie, dit Paul de Saint-Yves, bras droit de "Monsieur Chevillon", expression qui était d'usage dans les milieux martinistes et Memphis-Misraïm, forme d'un respect qu'il méritait bien.

C'était un homme simple, qui ayant quitté les fonctions d'enseignement dans les collèges religieux, avait ensuite assumé des emplois dans la Banque. Il demeurait à Paris à l'hôtel des Bernardins, rue des Bernardins, et prenait ses repas dans un modeste restaurant du quartier. Son seul luxe : un petit verre de beaujolais en fin de repas. On ne lui connaissait aucune liaison féminine, et si à Lyon, il séjournait dans l'ancienne résidence de Jean Bricaud, rue des Macchabées, avec la veuve de celui-ci, l'accord avait des éclipses et il ne supportait guère l'autocratie de celle-ci.

Le Grand Maître Chevillon était resté un théologien, ses ouvrages le prouvent. il ne s'occupait pas d'occultisme, et était d'ailleurs assez ignorant en ce domaine. Ayant parlé ce dimanche 24 Décembre de ce qu'il pourrait faire dans l'oratoire où avait eut lieu la sacralisation du pentacle, et ayant usé du terme de magie, il me reprit sentencieusement, et me dit: " Nous ne ferons pas de magie, mais seulement de la théurgie..."

En cet oratoire, il y avait un autel en bois sculpté, assez simplement, que je sus par la suite avoir été celui où aurait officié Eugène Vintras (7-4-1807,7-12-1875), la " réincarnation" du prophète Elie, l'auteur de nombreux phénomènes ou truquages concernant des hosties qui saignaient mystérieusement.

Pour l'étude de ce cas, on se reportera à l'ouvrage très complet de Maurice Garçon : Vintras. hérésiarque et Prophète (Emile Nourry , Paris 1928). Je compris par la suite que Paul Laugénie et Mme Bordy étaient vintrasiens, y associant (bien entendu 1) le culte du "maître Philippe", réincarnation quant à lui d'on ne sait trop qui, mais cela oscillait entre l'apôtre Philippe et Jésus-Christ lui-même. Déjà vacciné contre toutes ces fantaisies bien que pas encore franc-maçon, je crois pouvoir affirmer que le Grand Maître Chevillon demeurait fixé dans la gnose chrétienne traditionnelle, celle du Grand Origène, et pour des raisons que j'ignore, peut-être la tolérance, il ne combattait par ces croyances échevelées.

La suite montra l'intérêt que le public, invité aux conférences dominicales du C.I.O.T. , portait aux sujets traités. Tour à tour, on vit Jules Boucher, sous le pseudonyme de Leo Ruber (Lion rouge), Claude d'Ygé (de son vrai nom Claude Lablatinière), Mme Brouard la radiesthésiste, moi-même, traiter avec d'autres dont le nom m'échappe (il y a plus d'un demi siècle de cela...), de tous les sujets de l'occultisme classique. il y eut même Hélène de Callias, dernière élève de Vincent d'Indy et critique musicale à la Radio, pour venir nous parler des accords maléfiques de la Musique, avec sa thèse sur "Le Diable dans la Musique" et les interdits de l'Eglise sur certains intervalles de Terton. Devenue une amie, elle fut un peu ma marraine de guerre en m'envoyant par la suite des colis au front! Elle nous fit entendre un jour un disque d'enregistrement d'un féticheur noir du Bas-Ougoué (Centre Afrique), dans lequel celui-ci opérait pour faire tomber la pluie. Et il plut aussitôt après !

Le Grand Maître Chevillon donna quelques conférences sur des sujets spiritualistes, sous le pseudonyme de " Monsieur Costy ". Je ne crois pas qu'il approuvait tous les domaines que j'abordais dans les conférences données rue Washington, mais il ne me fit jamais aucune remarque. Simplement, après la publication de " Adam. Dieu Rouge ", en 1941 (dernière publication avant les interdits de Vichy et des Allemands), il me conseilla par la voix de Paul Laugénie de lui soumettre mes thèses avant de les publier. Sa formation catholique-gnostique (c'était le nom de l'Eglise de Lyon : Catholique- Gnostique) avait dû être horrifiée par les opinions soutenues en ce livre.

Revenant au C.I.O.T. de la rue Washington et usant d'une certaine familiarité qu'il me tolérait, je lui dis un jour : " Monsieur Chevillon, j'ai appris récemment que vous étiez le Grand Maître du Martinisme; mais je recherche Martinez de Pasqually depuis l'âge de dix-sept ans !... il me répondit affirmativement, ajoutant toutefois: " Mais il faut être au moins maître-maçon pour y entrer... ". Je me récriais alors, arguant que les problèmes abordés en loges, savoir la sociologie active, la politique de tous les jours, je ne voulais pas en entendre parler .

Il me rétorqua qu'en son Obédience, le Rite de Memphis-Misraïm, on ne s'occupait pas de ces problèmes, on y traitait de symbolisme, d'ésotérisme, de la Maçonnerie considérée comme un art de vivre et d'évoluer. Je n'avais qu'à formuler ma demande et il se chargeait de la suite. Ce que je fis: demande, casier judiciaire, acte de naissance, furent remis à Paul Laugénie. L'acte de naissance (inhabituel), donnait mon heure natale, et je sus plus tard, par Mme Bordy, qu'on avait chargé le Frère Fructus, de Marseille, l'astrologue en titre du Rite de Memphis-Misraïm, d'examiner mon ciel de nativité. il avait conclu en déclarant qu'il " ne me voyait pas du tout dans le Cercle intérieur ". il avait vu fort juste, car je n'aurais jamais admis ces traditions internes, propres à certains de ses membres, et concernant les histoires de Vintras ou du "Maître Philippe". il ne demeurait donc, de l'avis de Fructus, que la maçonnerie pour me recevoir. Ce qui fut fait.

Je ne connus pas les trois enquêteurs, on me connaissait par mes conférences et mes livres, articles, etc.. Je subis simplement, un dimanche, en janvier 1939, l'interrogatoire sous le bandeau. Une voix que je reconnus pour être celle du grand Maître Chevillon me posa la question suivante : "Vous semblez, Monsieur, faire une différence entre l'adepte et l'initié, pourquoi ? ...Riche de mes lectures" fulcanelliennes", je rétorquais que l'initié était l'étudiant ( de initium : commencement) et l'adepte le maître, de adeptus, qui a acquis. " Je crois, Monsieur, que vous avez raison... " me répondit la voix de Chevillon. Je fus donc admis à l'unanimité des voix, ce qu'une indiscrétion me fit savoir par la suite. Le parrainage du grand Maître Chevillon avait évidemment été d'un grand poids.

Et le dimanche 24 mars 1939, à 15 heures, dans le temple sis à la Porte d'Orléans, je fus reçu apprenti à la Nouvelle Jérusalem des Vallées Egyptiennes.

Le Vénérable était le Frère Novelaeers, il y avait les Frères Chambellant, Gesta, Laugénie et d'autres dont j'ai oublié les noms, en tout une vingtaine de Frères. On me conféra un petit tablier d'apprenti, ridicule par sa taille (c'était alors l'usage en toutes les Obédiences), et qui mesurait à peu près 20 cm de long sur 10 cm de hauteur , deux paires de gants en m'expliquant le rôle de la seconde. Par la suite, je participais aux tenues des mois d'avril et mai, mais pas à celle de juin, dans laquelle seuls les maîtres et les hauts-grades étaient présents, eu égard à la préparation du Convent de septembre 1939, qui devait selon l'usage avoir lieu à Lyon. Pendant cette période, je revis fréquemment le Grand Maître Chevillon au C.I.O. T .rue Washington. Je ne le vis qu'une fois sortir de sa réserve, ce fut pour contrer des dires de Claude d'Ygé qu'il avait jugé erronés gravement. Jules Boucher me dit ensuite qu'il aurait été beaucoup plus sévère. Il faut dire qu'à cette époque , Claude d'Ygé suivait les "réunions" de Maria de Naglowska, et les exposés sur le Troisième Terme de la Trinité, le Luciférisme associé à la sexualité échangiste, etc...

Vint le temps des vacances, le retour à Paris et mon départ le 23 août 1939 en tenue de campagne complète, pour la forêt lorraine! Je ne devais en revenir qu'au début de Septembre 1940. L'Occupation nazie avait obligé le Frère Novelaeers, dans le grand salon duquel avait été meublé un temple maçonnique complet, à quitter la Porte d'Orléans et à se réfugier rue Lepic, sans temple évidemment. Nous eûmes là une réunion à quelques uns; Paul Laugénie nous fit part de la lettre qu'il avait reçue clandestinement du Grand maître Chevillon, réfugié à Lyon, rue des macchabées. il avait reçu de quelqu'un du gouvernement de Vichy l'assurance que le "Martinisme pourrait continuer à oeuvrer" {sic}. il n'en fut rien évidemment.

Je ne devais plus revoir le Grand Maître Chevillon. il sut ce que j'avais créé à l'instigation de Lagréze, Savoire et Wibau:x:. il n'ignorait pas que Lagrèze était bien plus titré que lui, plus ancien en tous les domaines, mais il avait épousé la querelle qui avait séparé jadis Bricaud et Lagrèze .J'appris par un membre de la Loge " Alexandrie d'Egypte " demeuré en relations avec lui, qu'il n'émettait aucun jugement sur la création de cette Loge.

Son assassinat par des "membres de la Police politique de Vichy" selon leurs dires ( il y avait un sous-officier allemand parmi eux), eut lieu le 26 Mars 1944, à deux jours près, anniversaire du jour où il m'avait fait recevoir maçon de son Obédience. Et je devais lui succéder bien plus tard, au passage à l'Eternel Orient, de son successeur , le Grand Maître Charles-Henry Dupont.

Il m'a laissé le souvenir d'un Grand Maçon par sa tolérance, d'un excellent théologien de la Gnose en ses exposés, d'une âme foncièrement chrétienne par sa vie et son comportement. Quant à son attitude sur les divers aspects de l'Occulte, il est difficile de la définir. n consulta parfois, après Bricaud, un fonctionnaire de la même Banque que lui, et qui était, parait-il voyant.

Il fit interroger les Astres par le frère Fructus, de Marseille, à mon sujet. Evêque et patriarche de l'Eglise Catholique Gnostique de Lyon après Bricaud, il disait la messe chaque dimanche, vivait assez frugalement et assez modestement, sans aucune liaison féminine connue. On a avancé qu'il avait avant la guerre adhéré à la Synarchie d'Empire, ce qui aurait été le motif de son assassinat. Rien n'a jamais permis d'étayer cette rumeur. A Lyon, peu avant sa mort, Doriot avait déclaré dans une réunion du Parti Populaire français (PPF): "il faut abattre la Synarchie et la haute Maçonnerie..." Certains en auront conclu que les deux étaient liées !

D'après la veuve de Bricaud, lors de l'arrestation du Grand Maître Chevillon, le sous-officier allemand avait directement foncé dans la chapelle, était passé derrière l'autel, et en était ressorti avec le fameux Pacte Synarchique. qu'il avait évidemment tiré de son manteau de cuir noir .

En ces cas-là, la dénégation était totalement inutile. Il reste que rien dans la vie du Grand Maître Chevillon ne permet de supposer qu'il ait fait partie à un niveau quelconque de cette franc- maçonnerie économique et financière connue sous ce dénominatif . Mais le motif de sa mort reste énigmatique, car la Gestapo ne fit pas assassiner Lagrèze, Wibaux, (déporté un temps à Compiègne), ni Savoire, ni d'autres grands noms de la Maçonnerie.

Si Delaive fut exécuté en Belgique, ce fut comme résistant, préalablement arrêté".

2009-03-21T03:56:00.000-07:00

Rudyard Kipling

Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vieEt sans dire un seul mot te remettre à rebâtir,Ou perdre en un seul coup le gain de cent partiesSans un geste et sans un soupir,Si tu peux être amant sans être fou d’amour;Si tu peux être fort sans cesser d’être tendreEt, te sentant haï, sans haïr à ton tour,Pourtant lutter et te défendre;
Si tu peux supporter d’entendre tes parolesTravesties par des gueux pour exciter des sots,Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles,Sans mentir toi-même d’un mot;Si tu peux rester digne en étant populaire,Si tu peux rester peuple en conseillant les RoisEt si tu peux aimer tous tes amis en frères,Sans qu’aucun d’eux ne soit tout pour toi;
Si tu sais méditer, observer et connaître,Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,Rêver, sans laisser ton rêve devenir ton maître,Penser, sans n’être qu’un penseur;Si tu peux être dur sans jamais être en rage,Si tu peux être brave sans jamais imprudent,Si tu peux être bon, si tu sais être sage,Sans être moral et pédant;
Si peux rencontrer triomphe après défaiteEt recevoir ces deux menteurs d’un même front,Si tu peux conserver ton courage et ta têteQuand tous les autres les perdront;Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la VictoireSeront à tout jamais tes esclaves soumisEt, ce qui vaut bien mieux que les Rois et la Gloire,Tu seras un homme, mon fils.